董仲舒的新儒学思想有哪些是好的

董仲舒把中民之性，即把地主阶级的人性当做一般的人性，他所说的性就是指中民之性而言的。他认为性只是质材，它的本身还不能说就是善，必须“待教而为善”。这就是说性只具有教育的可能性，受了教育之后，这种善的可

君权神授思想早有了增加了君权神授思想和天人合一等理论，更加适应中央集权的需要。董的是 外儒内法，罢黜百家独尊儒术 而孔孟那时候的儒家只是诸子百家中的一个，还没有这么大的影响力 增加了一定的法家思想 给

为什么说董仲舒的新儒学是霸王道杂之继往圣起绝学 相传孔子将死，遗下谶书说：“不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，巅倒我衣裳，至沙丘而亡。”又说：“董仲舒乱（治）我书。”（见王充《论衡·实知》

董仲舒的新儒学新在哪里人们将“董学”称为“新儒学”，盖与班固所言董仲舒“推明孔氏”有关，但是，当某种学说一旦被冠之于“新”的桂冠时，那只能意味着这种学说已经不便归属于原有的相关学说了。只要回看一番中外

解释名词董仲舒的新儒学董仲舒的德育思想及其现代意义 作者：姜碧纯点击数：更新日期：2006-10-27 (上海师范大学哲学系，上海200234) 摘要：董仲舒是西汉著名的思想家、教育家，在长期的德育实

董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想，把它们整合为一个崭新的思想体系。他的著作后来大都汇集在《春秋繁露》一书中。 董仲舒

相对于先秦儒学而言，董仲舒的思想体系有一个突出特征，就是以阴阳五行说、天人合一论为基础的表述框架，而以天人感应论为基本的宗教神学内涵。在早期儒家那里，系统的宇宙模式理论是不具备的，这使得儒家道德学说与

董仲舒是如何改造儒学的董仲舒的德育思想及其现代意义 作者：姜碧纯点击数：更新日期：2006-10-27 (上海师范大学哲学系，上海200234) 摘要：董仲舒是西汉著名的思想家、教育家，在长期的德育实

孔子和董仲舒的思想主张的结局各是怎样的孔子和董仲舒的思想主张的结局各是怎样的？为什么会出现两种不同的结局?孔子的思想主要要求君主实行仁政，强调“仁”，强调人的价值，在春秋的环境中大家都忙于战争，孔子的

董仲舒.生于汉文帝元年(公元前179年).死于汉武帝太初元年(公 元前104年).广川(今河北省枣强县.或说景县)人.他少年时代治<公 羊春秋>.与公孙弘同学于胡毋生.汉景帝元年(公元前1