《清初扬州文化》目录

中文版序言英文版致谢 第一章 重建扬州 想象中的扬州 扬州的地理位置 “芜城”扬州 扬州的恢复(1645——1700) 第二章 红桥：人物与意义 景点和感想 城市及其地位 与红桥的关联al sty

朱修春博士与我联系，询问我是否愿意让这部著作翻译成中文并纳入清史“编译丛刊”，我感到很愉悦和荣幸。或许这比早先听到此书的英文版本被接受时更令我感到愉快。《清初扬州文化》一书研究文学特别是诗歌在清入关后

这本书，如同它的主旨所营造和呈现的，是一个被广泛支撑的社会网络的产物。它还承载了离家旅居在外的岁月记忆及那些和朋友们游历聚首的日子。这些谢意更像是一篇游记或石碑碑文，请允许我公开地向那些对本书作出贡献

雍正帝曾经就翰林院的性质明确指出：“国家建官分职，于翰林之选尤为慎重，必人品端方、学问醇粹，始为无忝厥职，所以培馆阁之才，储公辅之器也。”由此可见，清代翰林院在国家*生活中是一个不容忽视的官署，它的实

文化流人是清代从中原流入东北为官吏或士子、掌握有较高文化或某些专长的人。因其原有的地位和特长他们在流放地或者被聘用从事某些文化活动或者自由从事某些文化教育职业多半受到当地人的礼遇和尊重。文化流人不仅开

有清一代，自1644年定都北京，历时267年，跨越了4个世纪，直至1911年灭亡。而上溯到明末清初，则是一个大动荡、大变革、大分化的重要历史时期。这个时期无论对于在*舞台上角逐的农民起义军将士、满汉统

清初易学是清初学术的重要组成部分，目前的研究仅限于对个别易学家的探讨，而没有把它当成一个整体来研究，本文试图在这方面做一鸟瞰，以就教于同道。 就其易学宗旨及主流而言，清初易学总体属于宋明易学范围，尤其

在传统儒学系统中，一个明显的倾向是道德论优于知识论，由此构造出特有的“重德求善”的文化类型。入清以来，儒学道德既有承续传统的一面，又有批判、开新的另一面。清初儒通过对宋明理学道德观的批评，在遵奉“古无

清代以前，蒙古地区向以畜牧业为主要生产方式，农业很不发达。清朝立国后，随着统治的稳定，开始注意口外蒙古地区的农业开垦问题。这是因为：第一，粮食问题曾是引发蒙古与明王朝冲突的重要原因之一，清政府由此认识

在中国古代社会中，当君主冲龄之时，在特定的形势下，王朝会出现一种短期的政权构成形式，即临时的特殊政体。其形式约有五种： 1、母后临朝称制。皇帝年幼，母后“权理朝政”。例如，北魏考文帝拓跋宏五岁登极，冯