晚清论驳上谕风潮述论

在封建君主专制制度下，帝王的谕旨神圣不可违逆，大小臣僚皆须伏首禀遵，即使被革职治罪，甚至砍头处斩，亦必得叩头谢恩。但中国近代却多次发生臣下批评帝王行政失误，议论上谕是非的事件，形成一股前所未有的论驳上

教会拥有武装是晚清社会的敏感问题。然而，迄今为止，学界尚未对此问题作出专题研究。本文认为晚清政府对于教会持有武装问题实行了有限禁止政策。 一 1844年，清政府在鸦片战争的余悸下，因列强的诱逼而开放教

在一个旧秩序日趋崩溃的转型社会中，经济变革占有重要地位。作为较早走向世界的先进中国人行列中的一个突出群体，早期驻外使节的活动远远超越外资范畴，与晚清社会变革紧密相连，且就总体倾向性而言。其认识和作为紧

1840年鸦片战争的炮火震破了天朝上国闭关锁国的美梦，古老的帝国被卷入了世界资本主义的发展体系之中。面对数千年来未有之大变局，封建士大夫中的一些有识之士率先从闭关自守，昧于外情的状态中惊醒过来，开始了

在晚清思想史上，文化保守思潮是一个历时很久、影响较大的社会思潮，它发端于19世纪60年代的中体西用理论，直到清亡后发展势头依然不减，尔后又成了以“当代新儒学”为代表的现代文化保守主义的源头。该思潮直接

清光绪二十六年庚子九月初四（1900年10月26日），慈禧太后叶赫那拉氏挟持光绪皇帝 载湉来到西安，以陕西巡抚部院（北院）为行宫，次年八月二十（10月7日）才启程返回北京。他们一行是在八国联军攻进北京

光绪二十六年（1900年）五六月间，正是义和团运动达到高潮的阶段，清政府在这一阶段中所发布的上谕最为重要，它说明了清政权对义和团，教民及帝国主义的基本态度。但《清德宗实录》恰恰在这个问题上发生了问题。

会道门是以下层民众为主、以信仰形式为手段结成的封建结社性组织。民国年间，由于政局不定，社会长期动荡不安，以一贯道为代表的会道门在合适的社会土壤滋养下一度泛滥全国。如北京丰台地区在1940年前后传入一贯

清末西藏实施新政是西藏走向近代化的开端，对维护清政府在西藏的主权具有重要意义。从20世纪80年代起，史学界开始关注清末西藏新政问题，时至今日，发表的文章不过数篇，涉及到清末西藏新政主要内容及失败原因，

相当长的时间以来，热心于中国蝗史研究的历史学者一直把目光集中在内地，蒐集史料，探赜索隐，初步勾画出历史时期我国内地蝗灾和治蝗的基本脉络。然而，对边疆地区却重视不够，少有关注，尤其是雪域高原──西藏的蝗