民间宗教救世思想的演变

在中国封建社会，宗教的救世思想，特别是摩尼教与弥勒教的救世思想，曾经激起成千上万芸芸众生的宗教感情，呼唤起一次次底层世界的民众运动，冲击着那一时代的传统秩序，改变着专制制度下的世道人心，形成了一种喷发

一 罗梦鸿(又称罗祖)于明代成化年间(1482年)创立了一个民间宗教派别,史称“罗教”或“罗祖教”。在中国民间宗教中,罗教走的是一条不同于白莲教的发展道路。罗祖以接续中国传统佛教,尤其是佛教禅学

明末,民间宗教极为兴盛,其原因是多方面的。本文试从经济、*、文化与社会矛盾等几个方面试作一粗浅的分析,对民间宗教自身丰富和发展的内部原因也有所涉及。 一、商品经济的发展促进了某些民间宗教信仰的兴盛明代

所谓秘密社会，就是指存在于民间的各种秘密结社活动，多以“社”或“会’相称。首先，秘密社会与民间结社存在着千丝万缕的联系。如广泛存在于民间的各种结社的互助方式，就为秘密社会所吸收，采纳。其次，秘密社会又

19世纪中叶以降，在世界各国陆续出现了一些带有宗教特征的社会组织，它们虽然具有宗教性，但又不同于正宗宗教，故学术界将其界定为“新兴宗教”。“新兴宗教”的特点之一是把教主奉为现实世界的救世主，对之顶礼膜

关于太平天国农民革命的杰出领袖洪秀全的思想，迄今为止论著颇多，但专论他后期思想的文章还不多见。这可能是因为有关太平天国后期的历史资料比较缺乏，在研究这一问题时的确存在着困难；同时在相当长的一段时期内，

一、宗教思想 儒家开山宗师孔子的思想中，便有着西周以来传统的天命观。以为“天”是有意志、能对世人施以赏罚的最高主宰，人的一切皆受“天”的支配。如《论语·八佾》：“子曰：获罪于天，无所祷

韩非子法治思想历史作用演变的基本动因法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到

太平天国是中国历史由古代社会进入近代社会的转折时期爆发的一次农民革命运动，是旧式农民战争发展的最高峰。作为这次农民革命的主要领袖洪秀全的一生，与太平天国兴衰的整个历史进程相始终。他的思想既是这次大革命

戊戌变法失败后，从1898年梁启超亡命日本到1903年初，梁启超先后在其创办的《清议报》、《新民丛报》上鼓吹“破坏主义”和“今日以讨满为最适宜之主义”，号召人们用武力推翻清廷的统治。但1903年以后，