乾嘉汉学治学宗旨及其学术实践探析——以戴震、阮元为中心

清代汉学自顾炎武开山，阎若璩、胡渭奠基，惠栋确立之后，至乾隆、嘉庆年间发展至极盛，由文字、音韵、训诂入手以寻求经书义理的主张，历经几代学者的推阐，也成为汉学家普遍信奉的治学宗旨。就连激烈反对汉学的理学

一、清初“汉宋兼采”之学 ——黄宗羲、顾炎武 在我国封建社会中，儒家经典是封建阶级进行思想统治的主要工具，因此，经学研究很盛行，居于凛然不可侵犯的神圣地位。某个时期经学研究的趋向和风气总是权威地影

四、汉学的高峰——戴震 清代的汉学中，与吴派并称的是以戴震为主要代表的皖派。“吴”和“皖”都是地名，吴派学者大多是苏南人，而皖派学者大多是安徽人。吴派和皖派并不是两个对立的学派，两派的学术主张有很多共

乾隆、嘉庆时期，民间宗教和农民革命两大运动错落交叉，披着宗教外衣的反清起义（或反清活动）构成了当时社会生活的重要内容。福建的老官斋教和四川的糍粑教就是组织和领导反清斗争的两个教派。本文依据官私书籍和档

丁日昌（1826—1882），是近代中国海军建设的倡导者、洋务军事工业开创者，同时又是近代中国台湾防务建设的主要奠基者。对于前者，史学界论述颇多，而对于后者，未见有专文论述。鉴于此，本文拟对丁日昌的台

乾嘉汉学是清代居支配地位的学术思潮与学术流派，在中国学术思想史上具有重要地位和影响，无疑是一个值得深入研究的重要课题。但长期来对它的评价却歧见迭出，毁誉褒贬不一，近年来海内外学术界又对之进行了较多的讨

清嘉庆时期学者江藩（1761—1830），以纂《汉学师承记》一书而闻名于世。该书突出表彰了清代尤其是清中叶考据学家的经学研究成就。包括江藩在内的这部分学者中，在致力经史的同时，有的又兼擅天文、历法与数

西方学术与中国学者在17世纪和18世纪相遇之后，使中国学术界发生了一些明显的变化，考察这些变化，已经成为学术史研究中一个很重要的课题。本文意在解决两个基本问题：儒家学者对于西方自然科学的反应与西学究竟

清代学术，以整理和总结中国数千年学术为其特征，而最能体现此一历史特征者，则为乾嘉学派与乾嘉学术。自前辈大师章太炎、刘师培、梁启超、钱穆、侯外庐、杨向奎诸先生开启先路、奠立藩篱以来，学人对乾嘉学派与乾嘉

学术上有不同的见解或看法是自然的事情，由此而产生的批评也是正常的现象。但批评都必须以正确把握对方的观点并且明确自己的立场为必要条件，否则，建立在误读基础之上的学术批评，只能是无谓的争论。然而，学术史上