梁启超与近代文学革命

梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，广东新会县人。他是十九世纪末二十世纪初学习西方文化的代表性人物，他把学习所得转化为行动，并在中国传统文学向新文学过渡中发挥了很大影响。 早在戊戌变法前，梁

1905—1907年，革命派与立宪派各据《新民丛报》、《民报》就“种族革命”、“*革命”与“社会革命”等问题展开激烈论战。其中，关于“种族革命”与“*革命”的论战主要是在汪精卫和梁启超之间展开，双方结

晚清文学属于古代文学,还是近代文学?是古代 从五四运动开始的文学才是现代文学 晚清的都是古代文学 虽然晚清有一些思想先进的人，如梁启超、康有为， 但是他们并没有提倡文学改革 而且他们都用古代文学，如林

《梁启超年谱长编》辑录梁启超与友人往来函札多通，一向为研究近代史研究者所珍视，但该书所辑梁札仍多有遗漏，并非全部。我曾见过梁启超致康有为函抄件一通，为《长编》所未收，诸种研究梁启超的著作也均未提及。函

梁启超（1873—1929年），字卓如，号任公，别署饮冰室主人，广东新会人。梁氏不仅是中国近代史上著名的资产阶级改良主义*家，而且还是一位融汇中西、出入经史的“百科全书式”的大学者。梁氏一生著述一千四

一、一个简单的学术回顾 任何知识或学问，都是一个累积过程。历史研究也不例外。一部史学著作，倘若不是宣传性的普及读物，作为一部学术专著，它的存在价值恐怕就在于是否在前人的基础上有所创新、增进了知识的累积

梁启超的一生与佛学结下了不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，希望把佛学变为维新派从事*变革的精神武器。晚年，随着*上的*，精神上的匮乏，他对佛学简直到了如醉如痴的地步。梁氏这样笃信佛学

梁启超一生以善变、多变著称，曾自谓：“吾生平最惯与舆论挑战，且不惮以今日之我与昔日之我挑战者也”。（注：《饮冰室合集》（以下简称《合集》），文集之十三，第86页。）从戊戌维新期间的提倡保教到1902年

1898年的戊戌变法是一次重要的思想启蒙运动。这不仅表现在维新变法、议会民主、个性解放等新思想的迅速传播，而且反映在人们对变法失败原因的多方面的反思。反思历史才有可能创新历史。历史的当事人对其历史的反

一 孙中山1866年生，梁启超1873年生，孙较梁长7岁；孙1924年逝世，梁1929年病故，仅相隔4年；孙广东香山翠亨人，梁生于广东新会县的茶坑村，相距不足1百公里，是地道的同乡；孙中西文化兼通