晚清对西学的两种误读

中国文化与西方文化，在长期各自独立的发展中，形成各自的文化体系。自鸦片战争后，西方文化大量涌入，开始与中国文化全面交汇，中国人在认识西方文化时，往往囿于中国的已有概念和思维方式，对其产生种种误读，导致

中国文化与西方文化，在长期各自独立的发展中，形成各自的文化体系。自鸦片战争后，西方文化大量涌入，开始与中国文化全面交汇，中国人在认识西方文化时，往往囿于中国已有的概念和思维方式，对其产生种种误读，

晚清民国时期的国学研究与西学 桑兵 近代国学研究，从１９０２年梁启超谋创《国学报》始，到５０年代初无锡国学专修学校、齐鲁大学国学研究所以及北京大学《国学季刊》合并或停刊止，历经半个世纪。其中流派纷呈，

西学传播与晚清社会的蜕变 陈 绛 近代中国是在西力冲击下开始自己对近代化的探求。近代的因素在鸦片战争爆发前已在中国古老的社会中蠕动。1842年8月，清政府被迫签订城下之盟，加速了中国社会的新旧嬗变,

2009-09-17 09:15 来源： 书摘 诸葛亮 挥泪斩 马谡 ，家喻户晓，然而，这只不过是《 三国演义 》中的一家之言，真的看历史，并不完全是那么回事儿。 《 三国

西方学术与中国学者在17世纪和18世纪相遇之后，使中国学术界发生了一些明显的变化，考察这些变化，已经成为学术史研究中一个很重要的课题。本文意在解决两个基本问题：儒家学者对于西方自然科学的反应与西学究竟

在中国，西学观念最初是随明末耶稣会士传入的西方科技而俱来的。艾儒略撰有《西学凡》一卷，“所述皆其国建学育才之法”，（注：《四库全书总目》，卷125，杂家类存目二，《西学凡》条。）分六科：文科、理科

曾纪泽是近代中国一位“有头脑、有胆识、有策略的杰出爱国外交家”。 这是笔者在《评曾纪泽的外交活动》一文中对曾纪泽在1878～1886年出使英、法、俄三国外交活动给予的评价。 曾纪泽出生于道光十九年（1