论郭嵩焘的民族主义思想

在中国近代历史上，郭嵩焘是一位具有重要影响的人物。这不仅因为他对湘军集团的贡献，更因为他对近代中外文化交流事业所具有的开拓作用。在郭嵩焘长期的涉外活动中，他也逐渐形成了自己的中西文化观，那就是摒弃传统

郭嵩焘以近代著名外交家闻名于世，其外交思想在近代史学研究中褒贬不一。偏重于他主和外交思想的，就会认为郭嵩焘与李鸿章是一丘之貉，是卖国主义、投降主义，认为他是地地道道的“买办外交官”；强调他向西方学习、

从某种意义上来说，对某些复杂的历史问题研究得越多，其进一步探讨的可能性也往往越大。大陆学者为期半个世纪之于孙中山反满民族主义思想的研究也大致如此。 近20年来，关于大陆学者研究孙中山辛亥时期的民族主

三、余论 虽然大陆史学界至今未见专论孙中山民族主义的著作问世，也不曾组织以研讨孙中山民族主义为主题的学术团体，其学术力量的投入不及台北同行，不过，与自身相比，大陆学者在关于孙中山三民主义思想的研究中，

有学者认为，自鸦片战争之后的中国历史进程中，“凡是能掀起一时人心的*、社会、文化的运动，分析到最后，殆无不由民族主义的力量或明或暗地主持着”，因此，民族主义在某种程度上是“中国近代史上一个重要的

杜赞奇在《从民族国家拯救历史——民族主义话语与中国现代史研究》一书中曾专辟一章，论述了民族主义与中国秘密结社的关系。他认为：“不仅秘密会党的种族主义与 革命派的社会达尔文主义的种族话语有所不同。而且从

民族主义是近代世界兴起的一大潮流。近代民族观念发源于对市场的占有和争夺，在世界统一市场逐渐形成的历史阶段，近代民族形成，近代民族观念也应运而兴。中国近代民族主义便是在这种大背景下勃兴的，并成为中国近

有一段时间没来论坛，今天有空上来看看，发现主张异族非中国的论调还是颇有市场。呵呵，忍不住手痒，索性开个新帖，讨论一下咱们中国最最了不起的，令人感佩自豪，使得我们有容乃大，海纳百川，五千年传承不灭的精魂

孙中山论民族主义 （摘录于孙中山著“三民主义”） 1 我们鉴于古今民族生存的道理，要救中国，想中国民族永远存在，必要提倡民族主义。

当上世纪６０年代后期美国总统奥巴马生活在印度尼西亚时，中国在向亚洲其他地方输出共产主义革命。奥巴马本月晚些时候将要造访的印尼首都雅加达，当时对中国的态度与现在截然不同。 中国协助制定世界新规则