程朱理学与晚清 同治中兴

目前学界关于晚清理学及“同治中兴”这两个问题的研究，都取得一定的进展，陆续发表了一些学术性的成果。关于晚清理学的研究，既有微观性的个案探讨，也有整体性的宏观论述。章继光先生《曾国藩思想简论》、李细珠先

道统论肇始于《论语》，韩愈倡之，至朱熹集其成。程朱理学的道统论是一个精致的理论体系。它有作为其经典依据的儒学典籍、独立的历史传承谱系以及作为理论核心的哲学问题。道统论是程朱理学的一个支柱。明清时期的思

程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。 二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把“理”或“天理”

在清王夫之的观点是唯物主义之前，只有荀子是唯物的，所以，其余都是唯心的罗 在汉武帝之前，秦朝是以法家思想为政权的统治思想。秦始皇焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想已基

“同治中兴”是指清朝中叶后，同治帝在位期间(1862-1874年)的一个中兴阶段。适逢1860年清政府与英法媾和，及太平天国被消灭(1864年)，*上出现了一个和谐时期，下开洋务运动。 古时亦有人把清

清代理学经历了两个发展比较充分的时期：一个是在清朝初年，以康熙帝为首的统治者奉行崇儒重道的文化政策，大力表彰朱熹，一度形成程朱理学“独尊”的局面。再一个是在晚清，清统治者及部分士人为挽救社会危机，再次

与科学精神的建立 作者 杜车别 看了论坛一些帖子，感觉许多人对程朱理学的了解还是相当粗浅，提起程朱理学便以为是反动落后保守 却不

书院是唐、宋时期出现的一种新的教育形式，是中国古代教育深刻变革的产物。它以自主创办、自由讲学为主要特征，强调学术的传承和发展。但到清代以后，由于文化专制政策的加强，书院生动活泼，讲学论理的传统基本被窒

罗泽南（1808-1856）是晚清理学的重要代表人物，其学术具有强烈的辨学卫道意识和义理经世色彩。受其影响，其弟子中也有很大一部分人笃信理学、具有经世之才。因此，在太平天国起义爆发，清王朝的统治岌岌可

1872年3月12日，曾国藩在江宁两江总督官署病故，时年61岁。李鸿章得此噩耗即致书曾国藩的两位公子曾纪泽、曾纪鸿，痛表哀悼。他说:“鸿章从游几三十年，尝谓在诸门人中受知最早、最深，亦最亲切。”在给他