从晚清谴责小说看知识分子的思想变迁

在中国古代，戏曲小说一直为士大夫鄙视。其原因主要有两条，一是它们与“载道言志”的文学传统有距离，一是它们的文学形式不“雅”。长期以来，士大夫们只承认；“半部《论语》”可以治理天下，只有“载道”的文章，

有清一代，迄于鸦片战争，中国朝野甚少有人关注海防问题。《清史稿》称：“国初海防仅备海盗而已，自道光中海禁大开，形势一变，海防益重。”（注：《清史稿》，第138卷，第538页。）诚哉斯言！鸦片战争以前，

海洋经济是相对于内陆经济而存在的，海洋经济乃商品经济，而内陆经济则是农业经济。海洋经济是外向型、开放型的，其发展方向乃一体化经济；而传统上内陆经济则是封闭型的，其发展方向乃分散的小规模经营。我国长期以

1840年鸦片战争的炮火震破了天朝上国闭关锁国的美梦，古老的帝国被卷入了世界资本主义的发展体系之中。面对数千年来未有之大变局，封建士大夫中的一些有识之士率先从闭关自守，昧于外情的状态中惊醒过来，开始了

19世纪后半叶，随着社会的变迁和中西文化的冲突与交融，一批先进的知识分子作为新的观念的接受者和传播者，在近代中国步入转型社会的历程中，以其卓越的才识和敏锐的洞察力，接纳外来知识，服务于社会发展变革

知识分子是文化的人格化代表，也是文化传播的主体。从文化传播学的角度考察，知识分子不但是文化（当作观念意识形态的文化）的生产和创造者，也是文化的载体和文化传播的媒介。晚清文化是在中与西、新与旧的氛围

按照马克思主义观点，所谓社会就是人们相互交往的产物，是各种社会关系的总和。马克思说：“社会——不管其形式如何——是什麽呢？是人们交互活动的产物。”他又说：“生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓

晚清东南社会变迁与近代化智力资源积累 杨东梁 所谓晚清社会变迁，实质上指的是晚清时期(1840-1911)由传统社会向现代社会演化的过程，这种变迁的总趋向就是近代化。一位美国学者曾这样叙述这个过程

引论 鸦片战争后经过几十年的演变积聚，到了甲午战争后维新思潮兴起，形成了近代以来思想观念变革的一个高峰，维新人士提出的*民主、发展近代工商、社会平等、肯定人的自由权利和本性欲求等一系列维新思想，标志着

论晚清社会组织变迁 陈向阳 19世纪60年代以后，随着工业化和民族民主运动的发展，晚清社会组织发生了重大变迁。具体表现为组织形式和结构发生了较大变革；组织数量和类型增加；组织的独立性增强，从而粗铸了现