清代苏州城市文化繁荣的写照——《姑苏繁华图》

清前期，苏州是全国经济文化最为发达的城市。康熙时人沈寓说：“东南财赋，姑苏最重；东南水利，姑苏最要；东南人士，姑苏最盛。”又说苏州，“山海所产之珍奇，外国所通之货贝，四方往来，千万里之商贾，骈肩辐辏”

清代苏州的慈善事业 王卫平 关于清代社会慈善事业的研究，在中国大陆可以说是十分薄弱的，而在日本却已取得了不少成果。继星斌夫博士对明清时期中国社会福祉事业的开创性研究以后〔1〕，夫马进先生对明末清初江

如今知道山西寿阳祁氏的人恐怕已不是很多，然而在清代中后期，也即嘉道咸同光五朝，它却是享有盛名的一大望族，与常熟翁家齐名，时称“南翁北祁”。翁氏者，翁心存、翁同龢等是也；祁氏者，祁韵士、祁寯藻、祁世长等

清朝作为中国最后的一个封建王朝，一共经历了268年的时间，前后跨越了古代和近代两个时代。这一个时期的文化发展，我觉得有两个特点，决定了它在中国文化史上有别于以往历朝历代的独特地位。一个特点，是它在某种

ount: 2.0"《四库禁毁书研究》1一书的即将出版，是各位专家学者整理编辑四库禁毁图书的第一批研究成果。承编辑部雅命，嘱我也撰写一篇，我忝列《四库禁毁书丛刊》主编之名，责无旁贷，而我也确有一些想要

在中国封建社会，宗教的救世思想，特别是摩尼教与弥勒教的救世思想，曾经激起成千上万芸芸众生的宗教感情，呼唤起一次次底层世界的民众运动，冲击着那一时代的传统秩序，改变着专制制度下的世道人心，形成了一种喷发

炎帝与黄帝是中华民族公认的人文鼻祖，世世代代受到海内外华人子孙的普遍崇敬。在历史的长河中，有关炎帝与黄帝的传说，真实地记载了我国古代先民在与大自然搏斗的过程中所走过的文明里程，而炎黄精神、炎黄文化已成

清代满族房屋建筑的取暖及其文化 刘凤云 （香港）周允基 建筑的发展首先是从居住建筑开始的，而居住建筑的设施和布局则取于建筑功能与建筑环境。这在建筑学领域已是一个被认同的理论。现代著名古建筑学家梁思成教

所谓社区是指人们共同生活和生产的一定区域，它既是一个经济单元，也是一个文化组织。一个区域的文化行为大多是以社区为单位进行的。一个社区就是一个微型的社会，也就是一种文化结构的缩影。因此，德国学者腾尼斯称