晚清理学经世思潮略议

清代理学经历了两个发展比较充分的时期：一个是在清朝初年，以康熙帝为首的统治者奉行崇儒重道的文化政策，大力表彰朱熹，一度形成程朱理学“独尊”的局面。再一个是在晚清，清统治者及部分士人为挽救社会危机，再次

经世文编,即“经世济时”文章的汇编。从魏源代贺长龄编辑的《皇朝经世文编》及其后的补编、续编、新编,到民国三年的《民国经世文编》,计有16种之多,近3000万字。从1826年到1914年,历经整个晚清时

汉民同志向以治学勤奋扎实而广为朋辈所赞许。他新近完成《晚清社会思潮》，索序于我。近些年来，我替中青年朋友的书写序差不多都是只说我自己的话，对于他们的作品则很少直接评论。这主要是因为难得认真细心地研读作

有清一代，学术文化潮流此起彼伏、风云激荡，有力地冲击了封建传统思想。三百年间，自清初反理学思潮中闪现的富有启蒙精神的异端思想和人文主义的潜动，直至中晚期后西学传入、历史文化反思和维新思想的兴起，无

曾国藩理学经世思想形成的原因是多方面的。现实社会的剧变、时局的刺激是这一思想生成的重要基础。从曾国藩文集看，他对当时的社会危机已有较为深刻的认识。他在与友人的书信中多次指出：时局已是“百废莫举，千疮并

目前学界关于晚清理学及“同治中兴”这两个问题的研究，都取得一定的进展，陆续发表了一些学术性的成果。关于晚清理学的研究，既有微观性的个案探讨，也有整体性的宏观论述。章继光先生《曾国藩思想简论》、李细珠先

嘉道时期，伴随着清王朝盛世的结束和社会危机的不断加深，中国学术思想界发生了重要的转变，一方面表现为会通汉宋学风的逐步形成，另一方面表现为经世致用思潮的兴起。特别是经世学者们，他们倡导治学服务于国计民生

１９世纪６０年代，一场以“采西学”、“制洋器”、发展近代企业为中心的近代工业化浪潮在中国大地上兴起，其领导力量便是人们常说的洋务派。在这个复杂的群体中，既有执掌中央枢要和地方军政大权的官僚如奕訢、

中国的学术文化，大体以20世纪初年为分界，以前的称为“传统文化”，以后的称为“近代文化”，当时，人们一般习惯地称之为“旧学”和“新学”。由于受张之洞《劝学篇》的影响，学术界对新学多有误解，认为新学即是

陆世仪(1611－1672年)，字道威，号刚斋，又号浮亭，江苏太仓人，是清初著名的理学家。他一生为学不立门户，志存经世，博及天文、地理、河渠、兵法、封建、井田、学校，著有《思辨录》、《论学酬答》、《性