一、“现代性”与“思想现代性” 关于“现代性”的问题,人们讨论得已经很多。但“现代性”这个中文词在中国大陆知识界得到广泛传播,还是20世纪90年代的事情。我从新名词新概念的角度考虑,首先想到的一个问题
历来辛亥革命的研究都特别注意广东。本文拟对清末民初广州地区(主要是广州城与南海、番禺、顺德三县)作研究,探讨辛亥革命时期的地方政权(尤其是省一级政权)与城乡基层社会的关系,并希望从一个较新的角度探讨辛
近年来,学术史的回顾与探究引起学界较普遍的重视,人们通过总结以往中国学术的发展历程,力图在前人奠定的学术基石上为当今中国学术开出新路。无独有偶,近百年前,清末民初的学者们也进行了类似的探讨。这一探
一、清末民初新学制对日本学制的模仿 19世纪末的中国,*腐朽、经济衰败,教育的颓废更是令人痛心。从最基本的学校教育来看,尚无一个全国统一的、上下衔接的学校教育系统。而同时期的日本教育,在1872年明治
自1840年鸦片战争后,中国社会逐渐发生了重大变化。而在清末民初时期,中国历史则处于从古代向近代过渡的剧烈转折阶段,发生的变迁广泛而深刻。但至今为止,史学界往往只重视*、经济和思想文化的这一变化,而对
在中国 古代 社会,将犯法者“示众”是一种带有羞辱意味的刑罚。从当时的社会环境来说,那个时代的“示众”确实起到了教育民众、预防犯罪的作用。而这样的刑罚工具主要为枷锁与站笼。其中尤以站笼最为残酷,受刑者
出城门的兵丁 南京, 袁世凯 (伞下)及其随员 上海的茶馆 上海,中国人的筷子
历史研究2002年第4 期 Edward J . M. Rhoads , Manchus and Han : Ethnic Relations
罐高12厘米,罐内外施白釉,外壁用白粉调红、蓝、绿诸彩绘一着长衣老者立于浅绿色草地上,旁绘一鹅,弯颈探头,双足一起一落,神态生动,应绘自古代“四爱”典故中“羲之爱鹅”之题材。“羲之爱鹅”的瓷
所谓秘密社会,就是指存在于民间的各种秘密结社活动,多以“社”或“会’相称。首先,秘密社会与民间结社存在着千丝万缕的联系。如广泛存在于民间的各种结社的互助方式,就为秘密社会所吸收,采纳。其次,秘密社会又