晚清文化保守思潮述论

在晚清思想史上，文化保守思潮是一个历时很久、影响较大的社会思潮，它发端于19世纪60年代的中体西用理论，直到清亡后发展势头依然不减，尔后又成了以“当代新儒学”为代表的现代文化保守主义的源头。该思潮直接

中国的学术文化，大体以20世纪初年为分界，以前的称为“传统文化”，以后的称为“近代文化”，当时，人们一般习惯地称之为“旧学”和“新学”。由于受张之洞《劝学篇》的影响，学术界对新学多有误解，认为新学即是

有清一代，自1644年定都北京，历时267年，跨越了4个世纪，直至1911年灭亡。而上溯到明末清初，则是一个大动荡、大变革、大分化的重要历史时期。这个时期无论对于在*舞台上角逐的农民起义军将士、满汉统

1840年鸦片战争的炮火震破了天朝上国闭关锁国的美梦，古老的帝国被卷入了世界资本主义的发展体系之中。面对数千年来未有之大变局，封建士大夫中的一些有识之士率先从闭关自守，昧于外情的状态中惊醒过来，开始了

引言 在人类历史上有一个带有普遍规律的现象，那就是几乎所有急剧性的变革虽然可以在极短的时间内导致天翻地覆的变化，然而也往往在极短的时间内伴随着一场不可避免的复辟运动；而那些缓慢的．渐进的变革，虽然

知识分子是文化的人格化代表，也是文化传播的主体。从文化传播学的角度考察，知识分子不但是文化（当作观念意识形态的文化）的生产和创造者，也是文化的载体和文化传播的媒介。晚清文化是在中与西、新与旧的氛围

文化政策是文化的一种*表现形态，直接体现了统治阶级在特定历史时期的文化意志与利益，是统治阶级在教育、新闻出版等具体文化领域实施意识形态和行政管理所采取的一套制度性规定、原则与要求的总称。自1840年鸦

在封建君主专制制度下，帝王的谕旨神圣不可违逆，大小臣僚皆须伏首禀遵，即使被革职治罪，甚至砍头处斩，亦必得叩头谢恩。但中国近代却多次发生臣下批评帝王行政失误，议论上谕是非的事件，形成一股前所未有的论驳上

教会拥有武装是晚清社会的敏感问题。然而，迄今为止，学界尚未对此问题作出专题研究。本文认为晚清政府对于教会持有武装问题实行了有限禁止政策。 一 1844年，清政府在鸦片战争的余悸下，因列强的诱逼而开放教

在一个旧秩序日趋崩溃的转型社会中，经济变革占有重要地位。作为较早走向世界的先进中国人行列中的一个突出群体，早期驻外使节的活动远远超越外资范畴，与晚清社会变革紧密相连，且就总体倾向性而言。其认识和作为紧