牌坊与徽州文化

宋代以前，牌坊主要用于祭天、祀孔。南宋以后，尤其是明清时期，用于褒扬功德，旌表节烈的牌坊明显多起来并形成特色，“牌坊为明清两代特有之装饰建筑，盖自汉代之阙，六朝之标，唐宋之乌头门、棂星门演变形成者也。

在“家齐而后国治”的家国同构的中国封建社会，人们一直重视家庭、家族的提升和发展，形成了所谓世代相传的“世卿”、“世禄”、“门阀”、“门望”等，也就是*、经济和军事上的世家大族。除了血缘关系以外，文

为总结20世纪以来徽州文化的研究成果，并作出新的探索与研究，安徽省委宣传部和省社会科学界联合会组织全国素有研究的徽学专家、学者40余人，规划和实施了《徽州文化全书》这一国家社科基金重大项目。该书内

明清时期商品经济活跃，而商人是商品经济中最重要的因素。徽商在明清商品经济中异常活跃，他们不仅获得了可观的商业利润，并将其中的一部分用于徽州本土，促进了徽州文化的勃兴。在徽州，营商不再是最低最贱的职业，

徽州文书所见明末清初的粮长、里长和老人（之二） 周绍泉 （三）、崇祯十七年歙县汪芝茂纳户领照（资料56） 纳户领照。歙县为征收钱粮事。据十八都二图七甲汪芝茂纳到拾柒年粮银壹两一分，合给号票领照。

明清以来，大批的徽州人络绎不绝地外出从商务工，在异地搏击商场；与此同时，随着科举的兴盛，许多徽州士人也在各处为官仕宦。昔日物力之繁富，经济交流的频繁，以及文化的兴盛，都使得黄山白岳之间，迄今仍遗存有诸