文化的冲击与超越当代香港史学

小引20世纪70年代是中国内地和台港两地史学发展的重要年代。内地逐步脱离了文革时期史学凋敝的阶段，台湾开始扭转了自1949年以后从大陆移台的史学传统，香港则全面地步入了以西方史学为主导的国际史学舞台；

一 1927年香港大学中文系之建立，当为严格意义上香港史学（限于华人）之发端。香港富商冯平山为鼓励和发展国学研究，捐资10万元在港大兴建“冯平山中文图书馆”，于1932年完工，发展成为香港最重要的中国

2006年9月，香港“鲁迅是谁”展现场。洪少葵摄在抗战初期，香港和新马等地多次举行了纪念鲁迅的大会或展览，不仅促进了鲁迅在这些地区的传播，而且也有力地宣传了抗战救亡的思想，为发动民众支持国内的抗战作出

不同。但在具体的社会生活中，彼此矛盾的东西同时表现出来并呈现出因果逻辑，这种事情也不新鲜。在近代中国，特别是在辛亥革命前即晚清时期，启蒙和救亡相牵相挽，成为进步知识分子-意识中相联系的组成部分这种现象

鸦片战争以降清王朝面对外来侵略和内部腐败陷入重重危机之中，其所代表的皇权专制*也已走到了崩溃的边缘。同时，社会出现了由传统向近代转型的趋势。与西方国家相比，晚清社会的转型表现出*转型领先，社会经济转型

记者：近年来思想史学科表现很活跃。您是我院近代思想史学科的带头人。请问，近代思想史学科是怎样成长起来的？ 耿云志：中国的思想史学科是五四以后随着中国现代学术体系的建立而逐步成长起来的，此前的思想史方面

19世纪前期，随着清王朝的衰败和乾嘉史学的没落，中国史学开始了转变，其特点是研究领域由古而趋今、由内而趋外，治学宗旨由纯学术而转向经世致用。而中国史学的这一转变是以边疆史地研究的兴起为开端的。这一研究