三、道教与术数之关系

三、道教与术数之关系 古代流行的这些具有迷信性质的术数，以其神秘的方术方式，传播于社会，久之而逐渐流变为民间带有宗教性质的习俗，在不同程度上污染人们的思想，障碍社会的进步。这些术数，历来信者固

第五章 宋代道学与道教的关系 第一节 周敦颐吸取《无极图》的历史原因 周敦颐一生经历了宋真宗、仁宗、英宗、神宗四个皇帝的统治时期，主要是宋仁宗时期（公元1023年—1063年）。在周敦颐生活的

符箓法术——术数 道法体系中还包括大量的术数。它们以占验和趋吉避凶为主，包括算命、看相、风水、符谶等。它们的源头很古老。《四库全书总目．术数类提要》说：「术数之兴，多在秦汉以後，要其旨，不出乎

一、几种主要的术数 （一）、卜筮：古人遇大事皆占卜以测吉凶，用龟曰“卜”，用蓍草则称“蓍”，合称为“卜筮”。《论衡·卜筮篇》：“俗信卜筮，谓卜者问天，筮者问地，蓍神龟灵，兆数报应。”“卜”亦称

二、《道藏》所载术数经书举例 明《正统道藏》中所载术数经书甚多，只能择要举例，略述其梗概。 （一）、《黄帝宅经》上下卷：载《道藏》洞真部众术类。亦称《宅经》。《四库全书总目》子部十九《

番僧中最恶者，当属杨琏真加。忽必烈时代，此人被任命为“江南释教总统”。这位杨琏真加“怙恩横肆，势焰烁人，穷骄极淫，不可具状”。他最大的“功劳

1276年，八思巴回藏地。忽必烈依依不舍，一直把这位“精神导师”送到青海的阿尼玛卿雪山之下，二人才依依惜别。估计在大都八年多，大和尚得了“氧中毒”，四年

蒙古帝国兴起之后，施政残酷，赋税繁重，但在宗教政策方面却出奇的开放，允许“百花齐放”。当然，一切均有一个前题：为大元帝国服务！刀光剑影之中，十字架、降魔杵、道锣袄火，好不热闹。

蒙古帝国兴起之后，施政残酷，赋税繁重，但在宗教政策方面却出奇的开放，允许“百花齐放”。当然，一切均有一个前题：为大元帝国服务！刀光剑影之中，十字架、降魔杵、道锣袄火，好不热闹。

历史 道教与李唐王朝有着特殊的深厚渊源，其中一个重要原因就是唐初门阀士族的传统势力还很强大，若非系出名门，就很难得到社会的尊重。唐朝皇帝为提高自己的门第出身，便利用道教始祖李聃姓李、皇室也姓李的巧