娄湖岸边读书台(图)
张昭像
梁武帝像
张大千绘金陵周处台
往往，我们会因为一种气息而记住一个地方或者永远怀念一个人，由这种气息而形成的默契，淡淡的似有似无，却有着激荡情感的力量，而这力量，就根植于历史。
A
张昭：“老虎头”&nb在冬日的斜阳中，寻着一种袅袅不散的气息，来到了南京城南老虎头。这是它一天中繁忙的时候，小贩摘拣着蔬菜，向下班的人们大声吆喝着，奶奶忙着做饭菜，孩子们在灯下专注地读着书。在这忙碌嘈杂中，最清晰的是读书声。
1800年前，这里有着一片静谧的湖水，湖边宅院里住着它的主人，辅吴将军张昭，因他官封娄侯，宅前的这湖便名为“娄湖”，这宅地呢，就被称为娄湖头。娄湖水枯时，湖底常有乱石露出，好似一只只凶猛的老虎探头张望，慢慢地，人们就把“娄湖头”叫成了“老虎头”。
虎虎生威的气势，不在驰骋疆场，而是定国安邦。张昭少时便勤勉好学，尤善隶书，曾师从白侯子安学习《左氏春秋》。他博览群书，20岁时即与名士王朗、赵昱齐名于世，深得“建安七子”中的陈琳赏识。东汉末年，天下鼎沸，彭城(今江苏徐州)的富家贵族纷纷南迁，张氏家族避乱到了扬州。张昭才学压众，是安邦之才，被创业之初的孙策看中。他力邀张昭出山，委以长史、抚军中郎将之职，“升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。”可是，业未竟，身先去，26岁的孙策不幸早逝。临终前，他将18岁的弟弟孙权托付给了张昭，“若仲谋不任事者，君便自取之”。此后，张昭对孙氏吴国鞠躬尽瘁，以报知遇之恩。
公元229年，孙权在武昌(今湖北鄂州)称帝，同年秋，迁都建业(今南京)，改拜张昭辅吴将军，封娄侯，食邑万户。孙权喜爱田猎，常常冒险骑马射虎，张昭正色进谏说，作为人君，不是驰逐于原野，校勇于猛兽，而是“驾驭英雄，驱使群贤”。孙权立即笑而答谢。
一次，在武昌钓台，孙权饮酒大醉，用水泼洒群臣说，今天酣饮，直到酒醉坠下钓台方能作罢。张昭怒而离席，被孙权唤回，他便以商纣王饮酒误国之事规劝，“权默然，有惭色，遂罢酒”。
公元232年，辽东太守公孙渊向吴称藩，孙权大喜，欲派使节到辽东封渊为燕王，并送去大量救援物资。张昭坚持认为公孙渊降吴并非本意，另有他图，不能派出使节。可是孙权不听。于是，张昭称躯体老病，不能上朝。孙权“恨之，土塞其门”。张昭更加愤怒，从门内以土封之，决心不再复出。不久传来消息，公孙渊杀了吴使。孙权后悔莫及，“数慰谢昭”，张昭不出；“过其门呼昭”，张昭称病；孙权放火烧其门，要吓张昭出来，张昭仍然不出。无奈，孙权又赶忙灭火，然后在门外久久站立。年老的张昭轻轻一叹，在儿子搀扶下走出大门，“权载以还宫，深自克责”。
四年后，八十一岁的张昭在家中病逝。孙权素服临吊，谥为文侯。
争执、喧嚣，随风而散；娄湖水依旧，和着远方飘来的读书声，漾着不曾显露的忧伤。
B
周处：读书台
位于“老虎头”的周处读书台
读书声来自娄湖岸边向北不远一处耸立的石台。石台上一位中年人身材魁伟，英姿勃勃，手握书卷。他就是孙吴鄱阳太守周鲂之子——周处。不久前，苦闷的周处从家乡阳羡(今江苏宜兴)来到娄湖头，寻找以文著称的陆氏兄弟。陆平原(机)不在家中，只见到了陆清河(云)，周处便把全部情形告诉了他。
原来，周处年少时，强横凶暴，称霸乡里。当时，宜兴水中有蛟龙，山中有猛虎，百姓称其为“三害”，三者中，周处为害最大。出于无奈，有人劝说他去与蛟龙、猛虎一比高低，实则希望三败俱伤。不明就里的周处立即刺杀了猛虎，又跳入江中搏击蛟龙，浪花翻涌，时隐时现，三天后，江面如镜。人们认为周处已死，争相庆贺。谁知，杀死蛟龙后的周处竟又回到了乡里，同乡人人失望。这个时候，周处才知道自己是大家心中的祸患，有了悔改的愿望。
“欲自修改而年已蹉跎，终无所成”，这是周处的顾虑。陆清河稍作沉思，淡然从容地说：古人云朝闻道，夕死可矣，何况你还有好的前途。一个人最怕的是不能立志，何必担心美名不能传扬呢？从此，周处洗心向善，在娄湖岸边勤学苦读，志存义烈，撰写了《风土记》、《吴记》等书。后来步入仕途，屡建功勋。西晋初年，周处奉命平定齐万年叛军，率五千人马血战七万大军，直至弦绝矢尽。部下劝他撤退，他说：“此是吾授命之日”，战死疆场，终年59岁。后追赠平西将军，封为孝侯，并在他当年读书之处，建享堂奉祀，以示怀念与敬重。
如今，周处读书自新的千年历史，沉淀在老虎头44号。人们能看到的，是修建于清代的周处读书台牌坊，倔强地挺立在弄堂深处。写满厚重，却也写满疲惫，附着在墙面上，斑斑驳驳。拾级而上，是一些破旧的房屋，仿佛已被时光遗忘，几乎找不到任何与周处相关的影迹。据说在其中一户人家的墙壁上，还镶嵌着一块记载周处读书之事的石碑。虽然天色已晚，沿着石阶而上的一溜儿人家的门窗中还没有点起灯火，不知主人是否在家，一时无法寻找。
C
梁武帝：石观音寺
邻着读书台，是石观音寺。寺外小屋里的老人告诉我们，平日里，这里的门是锁着的，可是每月的初一、十五，这里却很是热闹，香火很旺。他不知道，这个小小的寺庙，曾叫做光宅寺，也不知道，这个光宅寺，曾有过怎样的辉煌。这座光宅寺，是赫赫有名的梁武帝出生的故宅。
或许是父亲常常讲起周处的故事吧，少时的萧衍，便对读书产生了浓浓的兴趣。他在文学方面有着极高的造诣，与文学家沈约、诗人谢朓等人同称为“竟陵八友”。这位本来可能成为文学家的萧衍，后来成为梁朝的开国皇帝梁武帝。
立国之初，萧衍生活简朴，勤于国事，一顶帽子要戴三年，一床被子要盖两年。无论寒暑，他总是五更天起床，批改奏章，广泛纳谏，整顿吏治，选拔官员。另外对赋诗、弈棋、礼乐、书法、绘画等都各有建树，而以经学、史学研究尤为卓著，撰有《周易讲疏》、《春秋答问》等二百余卷，《通史》六百卷，他曾对臣下说：“我造《通史》，此书若成，众史可废。”只可惜大都失传。对佛学，萧衍可谓痴迷。他四次舍身出家，在同泰寺讲经，均由朝廷出资赎回。不仅如此，还将邻着周处读书台的老宅改建为寺庙，取名“光宅寺”。写成了《涅萃》、《大品》等数百卷佛学著作，并创立了儒、道、佛“三教同源说”。《南史》中说：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”公元549年，侯景叛乱，八十五岁的萧衍被困在台城，竟被活活饿死。
萧衍爱书成癖，他的儿子似乎也为读书而生。长子萧统，世称昭明太子，五岁遍读五经，“数行并下，过目皆忆”，招集文人学士，广览古今书籍三万卷，编成中国古代第一部文学作品选集《昭明文选》。“事出于沉思，义归于翰藻”的选文准则，为后世推崇。七子萧绎，后来当了皇帝。《梁书》这样记载，其“博总群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时”、“性不好声色，颇有高名”。可是，当西魏兵临城下时，这位“奇才”皇帝仰天长叹：“读书万卷，犹有今日”，命人焚烧了14万卷书籍字画，数量相当于梁朝传世书籍的一半，成为文化史上的一场浩劫。
在“老虎头”迷宫般的小巷中穿行，找到了“周处读书台”，找到了“石观音寺”，可是，问了许多人，却没有人知道原本建于此处的“芥子园”身在何处。怀着怅然的心情，重新回到明城墙边的江宁路上，光线一下子亮了很多。恍然觉得，在“老虎头”的这短短一段时间，像是穿越了一个时光隧道，一条伴着琅琅书声的书香之路。从满腹经纶的张昭，到浪子回头的周处，到贵为帝王而著作等身的萧衍，再到因在这里著书印书而名满天下的李渔，方寸之地，竟然聚集了这么多的文人名士！这文气，贯千年而不断，这书声，经千年而不绝。有时候，一种精神的薪火相传，往往也需有所凭借——一本书，一些人，或者一个地方。
“老虎头”，也许就是这样一个地方。sp;
在冬日的斜阳中，寻着一种袅袅不散的气息，来到了南京城南老虎头。这是它一天中繁忙的时候，小贩摘拣着蔬菜，向下班的人们大声吆喝着，奶奶忙着做饭菜，孩子们在灯下专注地读着书。在这忙碌嘈杂中，最清晰的是读书声。
1800年前，这里有着一片静谧的湖水，湖边宅院里住着它的主人，辅吴将军张昭，因他官封娄侯，宅前的这湖便名为“娄湖”，这宅地呢，就被称为娄湖头。娄湖水枯时，湖底常有乱石露出，好似一只只凶猛的老虎探头张望，慢慢地，人们就把“娄湖头”叫成了“老虎头”。
虎虎生威的气势，不在驰骋疆场，而是定国安邦。张昭少时便勤勉好学，尤善隶书，曾师从白侯子安学习《左氏春秋》。他博览群书，20岁时即与名士王朗、赵昱齐名于世，深得“建安七子”中的陈琳赏识。东汉末年，天下鼎沸，彭城(今江苏徐州)的富家贵族纷纷南迁，张氏家族避乱到了扬州。张昭才学压众，是安邦之才，被创业之初的孙策看中。他力邀张昭出山，委以长史、抚军中郎将之职，“升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。”可是，业未竟，身先去，26岁的孙策不幸早逝。临终前，他将18岁的弟弟孙权托付给了张昭，“若仲谋不任事者，君便自取之”。此后，张昭对孙氏吴国鞠躬尽瘁，以报知遇之恩。
公元229年，孙权在武昌(今湖北鄂州)称帝，同年秋，迁都建业(今南京)，改拜张昭辅吴将军，封娄侯，食邑万户。孙权喜爱田猎，常常冒险骑马射虎，张昭正色进谏说，作为人君，不是驰逐于原野，校勇于猛兽，而是“驾驭英雄，驱使群贤”。孙权立即笑而答谢。
一次，在武昌钓台，孙权饮酒大醉，用水泼洒群臣说，今天酣饮，直到酒醉坠下钓台方能作罢。张昭怒而离席，被孙权唤回，他便以商纣王饮酒误国之事规劝，“权默然，有惭色，遂罢酒”。
公元232年，辽东太守公孙渊向吴称藩，孙权大喜，欲派使节到辽东封渊为燕王，并送去大量救援物资。张昭坚持认为公孙渊降吴并非本意，另有他图，不能派出使节。可是孙权不听。于是，张昭称躯体老病，不能上朝。孙权“恨之，土塞其门”。张昭更加愤怒，从门内以土封之，决心不再复出。不久传来消息，公孙渊杀了吴使。孙权后悔莫及，“数慰谢昭”，张昭不出；“过其门呼昭”，张昭称病；孙权放火烧其门，要吓张昭出来，张昭仍然不出。无奈，孙权又赶忙灭火，然后在门外久久站立。年老的张昭轻轻一叹，在儿子搀扶下走出大门，“权载以还宫，深自克责”。
四年后，八十一岁的张昭在家中病逝。孙权素服临吊，谥为文侯。
争执、喧嚣，随风而散；娄湖水依旧，和着远方飘来的读书声，漾着不曾显露的忧伤。
B
周处：读书台
位于“老虎头”的周处读书台
读书声来自娄湖岸边向北不远一处耸立的石台。石台上一位中年人身材魁伟，英姿勃勃，手握书卷。他就是孙吴鄱阳太守周鲂之子——周处。不久前，苦闷的周处从家乡阳羡(今江苏宜兴)来到娄湖头，寻找以文著称的陆氏兄弟。陆平原(机)不在家中，只见到了陆清河(云)，周处便把全部情形告诉了他。
原来，周处年少时，强横凶暴，称霸乡里。当时，宜兴水中有蛟龙，山中有猛虎，百姓称其为“三害”，三者中，周处为害最大。出于无奈，有人劝说他去与蛟龙、猛虎一比高低，实则希望三败俱伤。不明就里的周处立即刺杀了猛虎，又跳入江中搏击蛟龙，浪花翻涌，时隐时现，三天后，江面如镜。人们认为周处已死，争相庆贺。谁知，杀死蛟龙后的周处竟又回到了乡里，同乡人人失望。这个时候，周处才知道自己是大家心中的祸患，有了悔改的愿望。
“欲自修改而年已蹉跎，终无所成”，这是周处的顾虑。陆清河稍作沉思，淡然从容地说：古人云朝闻道，夕死可矣，何况你还有好的前途。一个人最怕的是不能立志，何必担心美名不能传扬呢？从此，周处洗心向善，在娄湖岸边勤学苦读，志存义烈，撰写了《风土记》、《吴记》等书。后来步入仕途，屡建功勋。西晋初年，周处奉命平定齐万年叛军，率五千人马血战七万大军，直至弦绝矢尽。部下劝他撤退，他说：“此是吾授命之日”，战死疆场，终年59岁。后追赠平西将军，封为孝侯，并在他当年读书之处，建享堂奉祀，以示怀念与敬重。
如今，周处读书自新的千年历史，沉淀在老虎头44号。人们能看到的，是修建于清代的周处读书台牌坊，倔强地挺立在弄堂深处。写满厚重，却也写满疲惫，附着在墙面上，斑斑驳驳。拾级而上，是一些破旧的房屋，仿佛已被时光遗忘，几乎找不到任何与周处相关的影迹。据说在其中一户人家的墙壁上，还镶嵌着一块记载周处读书之事的石碑。虽然天色已晚，沿着石阶而上的一溜儿人家的门窗中还没有点起灯火，不知主人是否在家，一时无法寻找。
C
梁武帝：石观音寺
邻着读书台，是石观音寺。寺外小屋里的老人告诉我们，平日里，这里的门是锁着的，可是每月的初一、十五，这里却很是热闹，香火很旺。他不知道，这个小小的寺庙，曾叫做光宅寺，也不知道，这个光宅寺，曾有过怎样的辉煌。这座光宅寺，是赫赫有名的梁武帝出生的故宅。
或许是父亲常常讲起周处的故事吧，少时的萧衍，便对读书产生了浓浓的兴趣。他在文学方面有着极高的造诣，与文学家沈约、诗人谢朓等人同称为“竟陵八友”。这位本来可能成为文学家的萧衍，后来成为梁朝的开国皇帝梁武帝。
立国之初，萧衍生活简朴，勤于国事，一顶帽子要戴三年，一床被子要盖两年。无论寒暑，他总是五更天起床，批改奏章，广泛纳谏，整顿吏治，选拔官员。另外对赋诗、弈棋、礼乐、书法、绘画等都各有建树，而以经学、史学研究尤为卓著，撰有《周易讲疏》、《春秋答问》等二百余卷，《通史》六百卷，他曾对臣下说：“我造《通史》，此书若成，众史可废。”只可惜大都失传。对佛学，萧衍可谓痴迷。他四次舍身出家，在同泰寺讲经，均由朝廷出资赎回。不仅如此，还将邻着周处读书台的老宅改建为寺庙，取名“光宅寺”。写成了《涅萃》、《大品》等数百卷佛学著作，并创立了儒、道、佛“三教同源说”。《南史》中说：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”公元549年，侯景叛乱，八十五岁的萧衍被困在台城，竟被活活饿死。
萧衍爱书成癖，他的儿子似乎也为读书而生。长子萧统，世称昭明太子，五岁遍读五经，“数行并下，过目皆忆”，招集文人学士，广览古今书籍三万卷，编成中国古代第一部文学作品选集《昭明文选》。“事出于沉思，义归于翰藻”的选文准则，为后世推崇。七子萧绎，后来当了皇帝。《梁书》这样记载，其“博总群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时”、“性不好声色，颇有高名”。可是，当西魏兵临城下时，这位“奇才”皇帝仰天长叹：“读书万卷，犹有今日”，命人焚烧了14万卷书籍字画，数量相当于梁朝传世书籍的一半，成为文化史上的一场浩劫。
在“老虎头”迷宫般的小巷中穿行，找到了“周处读书台”，找到了“石观音寺”，可是，问了许多人，却没有人知道原本建于此处的“芥子园”身在何处。怀着怅然的心情，重新回到明城墙边的江宁路上，光线一下子亮了很多。恍然觉得，在“老虎头”的这短短一段时间，像是穿越了一个时光隧道，一条伴着琅琅书声的书香之路。从满腹经纶的张昭，到浪子回头的周处，到贵为帝王而著作等身的萧衍，再到因在这里著书印书而名满天下的李渔，方寸之地，竟然聚集了这么多的文人名士！这文气，贯千年而不断，这书声，经千年而不绝。有时候，一种精神的薪火相传，往往也需有所凭借——一本书，一些人，或者一个地方。
“老虎头”，也许就是这样一个地方。
