老子毕升追求了什么?
老子哲学
老子试图建立一个适合于所有事物的理论。
老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：
相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。太极阴阳
方法（德）来源于事物的规律（道）。
这里举几个例子以助理解：
原文：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“故失道而后德”
解析：好的方法是可以变通的（不德：没有固定的方法，指可以变通），坏的方法是不会变通的。因为方法来源于事物的规律，所以了解规律比了解方法更好。
原文：“善用人者，为之下。”“圣人欲上民，必以言下之…”
解析：越是放低身姿的人，越会被人敬仰尊重。即是“下”与“上”的转化。
原文：“民之难治，以其上之有为，是以难治。”
解析：当政者越是没有个人的思想（越是不治）而去遵从老百姓的思想，越是能治理好国家。即是“不治”与“治”的转化。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。
这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文老子故事孔子问礼第4段）可见：
老子所说的“自然”是类似于神的概念，万物的规律（道）由神（自然）来指定，即是“道法自然”。太极八卦图
即使是老子的思想亦无法摆脱当时人们的思维方式，即是相信宇宙的运行必然要由神来推动。
应当注意到：。
事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。
因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。
老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。
因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。
这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。
关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与死（可参见下文老子故事圣人辞世“昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。
他试图建立的和所提出的就是他毕生所追求的。。。。。老子哲学
老子试图建立一个适合于所有事物的理论。
老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：
相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。太极阴阳
方法（德）来源于事物的规律（道）。
这里举几个例子以助理解：
原文：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“故失道而后德”
解析：好的方法是可以变通的（不德：没有固定的方法，指可以变通），坏的方法是不会变通的。因为方法来源于事物的规律，所以了解规律比了解方法更好。
原文：“善用人者，为之下。”“圣人欲上民，必以言下之…”
解析：越是放低身姿的人，越会被人敬仰尊重。即是“下”与“上”的转化。
原文：“民之难治，以其上之有为，是以难治。”
解析：当政者越是没有个人的思想（越是不治）而去遵从老百姓的思想，越是能治理好国家。即是“不治”与“治”的转化。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。
这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文老子故事孔子问礼第4段）可见：
老子所说的“自然”是类似于神的概念，万物的规律（道）由神（自然）来指定，即是“道法自然”。太极八卦图
即使是老子的思想亦无法摆脱当时人们的思维方式，即是相信宇宙的运行必然要由神来推动。
应当注意到：。
事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。
因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。
老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。
因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。
这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。
关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与死（可参见下文老子故事圣人辞世“昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。
他试图建立的和所提出的就是他毕生所追求的。。。。。老子哲学
老子试图建立一个适合于所有事物的理论。
老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：
相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。太极阴阳
方法（德）来源于事物的规律（道）。
这里举几个例子以助理解：
原文：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“故失道而后德”
解析：好的方法是可以变通的（不德：没有固定的方法，指可以变通），坏的方法是不会变通的。因为方法来源于事物的规律，所以了解规律比了解方法更好。
原文：“善用人者，为之下。”“圣人欲上民，必以言下之…”
解析：越是放低身姿的人，越会被人敬仰尊重。即是“下”与“上”的转化。
原文：“民之难治，以其上之有为，是以难治。”
解析：当政者越是没有个人的思想（越是不治）而去遵从老百姓的思想，越是能治理好国家。即是“不治”与“治”的转化。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。
这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文老子故事孔子问礼第4段）可见：
老子所说的“自然”是类似于神的概念，万物的规律（道）由神（自然）来指定，即是“道法自然”。太极八卦图
即使是老子的思想亦无法摆脱当时人们的思维方式，即是相信宇宙的运行必然要由神来推动。
应当注意到：。
事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。
因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。
老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。
因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。
这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。
关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与死（可参见下文老子故事圣人辞世“昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。
他试图建立的和所提出的就是他毕生所追求的。。。。。老子哲学
老子试图建立一个适合于所有事物的理论。
老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：
相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。太极阴阳
方法（德）来源于事物的规律（道）。
这里举几个例子以助理解：
原文：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“故失道而后德”
解析：好的方法是可以变通的（不德：没有固定的方法，指可以变通），坏的方法是不会变通的。因为方法来源于事物的规律，所以了解规律比了解方法更好。
原文：“善用人者，为之下。”“圣人欲上民，必以言下之…”
解析：越是放低身姿的人，越会被人敬仰尊重。即是“下”与“上”的转化。
原文：“民之难治，以其上之有为，是以难治。”
解析：当政者越是没有个人的思想（越是不治）而去遵从老百姓的思想，越是能治理好国家。即是“不治”与“治”的转化。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。
这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文老子故事孔子问礼第4段）可见：
老子所说的“自然”是类似于神的概念，万物的规律（道）由神（自然）来指定，即是“道法自然”。太极八卦图
即使是老子的思想亦无法摆脱当时人们的思维方式，即是相信宇宙的运行必然要由神来推动。
应当注意到：。
事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。
因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。
老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。
因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。
这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。
关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与死（可参见下文老子故事圣人辞世“昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。
他试图建立的和所提出的就是他毕生所追求的。。。。。
