离我们并不遥远的唐代(图)
《南海神广利王庙碑》
南海神庙内唯一的唐碑，碑文是唐代著名文学家韩愈所撰。
白云山上的吕洞宾石刻
纯阳观
王勃《广州宝庄严寺舍利塔记》碑石。
六榕寺
光塔寺
清真先贤古墓道。
学者向达在其所著的《唐代长安与西域文明》一书指出：“（唐代珠江中）有婆罗门、波斯、昆仑等船不知其数。并载香药珍宝，积载如山。其舶深六七丈。狮子国、大食国、骨唐国、白蛮、赤蛮等往来居住，种类极多。”由此可见，广州在唐代，极其兴盛。
光塔寺内的建筑颇具西亚风格。
瘗发塔
瘗发塔碑文
近日，记者与广东技术师范学院古典文学副教授朱苏权聊起了有关唐代与广州的话题。朱老师说，因为教授唐代文化，他发现唐代文化人在广州留下了不少的遗迹，比如，南海神庙现存最早的韩愈碑刻，王勃在广州宝庄严寺舍利留下的塔记绝笔，光孝寺内保存下来的唐代建筑物——六祖慧能瘗发塔，等等。他给学生讲课时，加入了这些广州唐代文化元素，学生们听得津津有味说：让我们从另一个角度，认知了广州文化的辉煌与灿烂。唐代，还依然离我们很近。
韩愈碑文：南海神庙现存最早的碑刻
位于广州市黄埔区庙头村的南海神庙，是我国古代东南西北四大海神庙之一，历代帝王登基即位、求嗣、祈雨、止疫、平叛，都有祷于南海之神，派遣高官重臣，代祀致祭，每祭必立一碑，日积月累，遂有“岭南碑林”之称。而在这些碑林中，最古老的是由“唐宋八大家”之首韩愈撰文、陈谏所书写的《南海神广利王庙碑》。韩愈写此碑文，缘于孔子的世孙之故。唐宪宗元和十二年（817年）和元和十四年（819年），孔子的第38代世孙孔戣来到广州祭扫南海神，并拨款修葺，扩建了庙宇，适逢唐代大文学家韩愈因《谏迎佛骨表》一事在元和十四年被贬往潮州时途经广州，孔、韩二人素来是好友，且孔仰慕韩的文学才能，便请韩愈著文纪念修葺神庙之事。韩愈欣然写下了1000多字的《南海神广利王庙碑》。
韩愈碑高2.47米，宽为1.13米。碑文有云：“感愿刻石以著厥美，而系以诗。乃作诗曰：南海之墟，祝融之宅；即祀于旁，帝命南伯。吏隋不躬，正自今公；明用享锡，佑我家邦。唯明天子，惟慎厥使；我公在官，神人致喜。海岭之陬，既足既濡；胡不均弘，俾执事枢。公行勿退，公无遽归；非我私公，神人具依……”韩愈碑刻对研究南海神庙的起源、发展、唐代祭海习俗及当时海上贸易往来，具有重大的参考价值。清同治《番禺县志·金石略一》辑录了此碑全文。
如今，韩愈撰写的碑石，位于南海神庙的头门东侧一红柱绿瓦亭子里，古意盎然。碑石，呈青灰色，已被镶上了玻璃保护，碑石显得很斑驳，而碑文内的文字很多已模糊不清。一旁的工作人员告知，已经有相关部门准备把此碑文拓片，以后就有机会欣赏到完整的碑文了。
亭子的红色柱上还写有一副对联——“祝册通诚入殿春风怀孔裔，文章载道到门花影认韩碑”。一旁则立有“南海广利王庙碑”石碑，碑上记载着：唐元和十五年（公元820年）立，为南海神庙现存最早的碑刻，又是庙内唯一的唐碑，碑文是唐代著名文学家韩愈所撰，内容为四海之神，以南海为尊，在北、东、西海神之上。天宝中，皇上册封南海神为广利王，其庙在广州洽之东南扶胥之口，黄木之湾。元和年间，广州刺史孔戣禁南海神庙并扩建了其庙。有学者指出，“海事”（航海技术、贸易货运）一词，最早出于此碑。
吕洞宾：白云山上留传说
在白云山上广州碑林的摩岩石刻区，刻有与白云山有关的名人神仙，其中就有唐代的吕洞宾。摩岩上的吕洞宾，身佩宝剑，衣袂飘飘，一副云游四海的样子。
在民间广为流传的道教“八仙”中，以吕洞宾的知名度最大。关于吕洞宾的传说也是最多的。而吕洞宾与广州白云山的因缘，在陈典松所著的《广州官场旧事》一文中的“漱珠岗”章节有记载，大意是说，有一年广州遇到了一次罕见的台风，白云山有一片松树被大风成片拔起，白云山上的和尚、道士都着了慌，大家无计可施，这时有人提出来，住在广州珠江南岸修道的吕洞宾可能有办法救活这些松树，便派了在白云山修道的一个小道士来到吕洞宾的住处，邀请吕洞宾帮忙救活这些松树。吕洞宾驾着祥云来到白云山，口中念念有辞，“被处难安身，移来此处活！被处难安身，移来此处活！”一时之间，天空一片空明，那片倒下的松林全都复活了，而且长得又青又绿，就像雨后的松林，显得一片生机盎然。
如今广州海珠区新港西路南边的五凤村漱珠岗还有一座纯阳观，纯阳观周围环境清幽，岩石状异，古木参天。此观为清道光四年(1824年)，著名道士、天文学家李明彻为祭祀吕纯阳，即吕洞宾，而倡建纯阳观。纯阳殿是观中的主殿，供奉着“纯阳子”吕洞宾。现在纯阳观内有一块大石，刻着“金石循环”四个大字，相传就是当年汉钟离用来试吕洞宾的石头，是吕洞宾拜师成仙之处。据说从前纯阳观还挂着一副对联：“点石成金，虑及将来仍变石；学仙由圣，但知此念是真仙”，指的就是这件事了。
王勃绝笔：广州宝庄严寺舍利塔记
在广州市中心中山六路旁的六榕路上，有一个不大的庙刹门口，灰砖绿瓦，门上挂一块匾，上书“六榕”二字。这就是六榕寺之所在。六榕寺的大门挂有一副对联，上联曰：“一塔有碑留博士”，下联是：“六榕无树记东坡”。对于下联“六榕无树记东坡”，很多人都知道是宋代大文豪苏东坡；而上联“一塔有碑留博士”，却是很多人不太清楚是怎么回事。
朱苏权老师介绍说，其实，古代的“博士”，指的并非今时的博士学位，而是官名，也是对学问广博者的尊称。这联语中的博士，指的是唐著名才子、“初唐四杰”之首的大文学家王勃。而“一塔有碑留博士”中的“博士”就是纪念王勃为舍利塔撰写的碑文。
六榕寺在唐代时名曰宝庄严寺，而王勃与六榕寺的渊源，有那么一段典故：唐元二年（675）十二月，王勃赶往交趾（今越南河内附近）探望被贬的父亲，途经广州。此时宝庄严寺舍利塔已经修葺一新，僧俗都钦仰王勃大名，对他讲述本寺略史及此次修塔因缘，邀请他登城内最高建筑宝庄严寺内的舍利塔，观赏广州城郊的风光，并请他撰写为寺塔撰写重修碑铭。王勃欣然命笔，挥毫写下了《广州宝庄严寺舍利塔记》。
这篇塔记，洋洋洒洒3200余字，是中国文学史上至今已知的最长的塔铭文，也成为了研究寺塔历史沿革的重要史料。碑文不仅记载了塔内的雕饰华丽，还提到他到广州那年十一月间，此塔放出神光的奇观：“是岁也，忽於此塔，重睹神光，玉林照灼，金山具足。倏来忽往，类奔电之含云，吐焰流精，若繁星之转汉。倾都共仰，溢郭周窥，士女几乎数里，光景动乎七重。”想不到的是，唐元三年（676），王勃在往南海探亲的途中遇溺身亡，这篇塔记碑文，竟成为只活了27岁才子的绝笔。
据记载，这篇《广州宝庄严寺舍利塔记》原来是被刻于碑石，竖在当时的舍利塔旁。但时至今，王勃当时站立的舍利木塔已在南汉灭亡之时焚毁，今之塔是后在旧址重修的砖木结构阁楼式宝塔。
当时刻有王勃《广州宝庄严寺舍利塔记》碑文的碑石，清代已遗失。好在《王子安集》、《广东通志》载有此文，1994年，又重新校勘沙刻，碑文共刻有四块，陈列在六榕寺内花塔南面的一条碑廊里，并外罩玻璃加以保护。碑前还摆有石凳石桌，记者游览该寺时，看见不少游客坐在石桌前凝神观看，还有一些人轻声吟诵起了碑文。
光塔寺：唐代中阿文化交流的见证
光塔寺，又名怀圣寺，坐落在越秀区光塔路56号，是唐初伊斯兰教传入我国后建立的最早的清真寺之一。相传在唐贞观初年，由阿拉伯伊斯兰教传教师艾比·宛葛素主持，为当时侨居广州的阿拉伯商人捐资，于公元627年建造了怀圣寺。有关该寺的记载，南宋方信孺在《南海百咏》中“咏蕃塔”诗后记曰：“蕃塔始于唐时，曰怀圣寺塔。”该寺元至正三年（1343年）曾毁于火，至正十年重建；其后明成化、万历，清康熙、道光、同治年间先后重修。中华人民共和国成立后，政府曾拨款进行过两次较大修缮。
寺院的西南角，建有高达36．6米的砖塔，呈圆筒形，塔表圆形灰饰，塔中为石心柱，笔尖形的塔尖非常鲜明地显示了阿拉伯特有的建筑风格。塔内设旋形楼梯直通塔顶。当时阿拉伯教徒常在晚上登塔点灯，为阿拉伯船舶指引航向。塔顶原有金鸡，可随风旋转以示风向，明初为飓风所坠。顶部用砖牙叠涩出线脚，上砌尖形顶，为1934年重修。如今，光塔下还立有一牌碑，介绍“此塔表里砌砖，外壁光平，又称‘光塔’。”
光塔在开始建造时所处的位置正好是珠江岸边，如今沧海桑田，现在它离珠江已经很远了。虽然由于当时塔基正巧在软土层上，现在光塔已经有些倾斜了，但经文物专家鉴定：光塔是国内唐代至今唯一屹立不倒的高层建筑，是当今世界各国伊斯兰教清真寺现存最古老的“邦克塔”，也是广州作为古代海上丝绸之路始发港和中阿早期文化交流重要历史见证的珍贵历史遗迹。
怀圣寺光塔于1996年被公布为全国重点文物保护单位。寺内清幽，里面的建筑，不论色彩还是装饰都均具西亚风格。
与艾比·宛葛素有关的遗迹，还有清真先贤古墓。现位于解放北路兰圃西侧，是以艾比·宛葛素为首的40多位阿拉伯著名伊斯兰教传教士的墓地，是广州著名的一座伊斯兰教古迹。慕园门额上书“清真先贤古墓道”。沿着长长的古墓道往前走，就进入了清真先贤古墓。古墓门口，有于1985年立的“广东省重点文物保护单位清真先贤古墓”牌，还有清真先贤古墓的介绍，墓园为庭林式的布局，现存敞厅口、礼拜殿等。
瘗发塔：与六祖慧能有关的传奇
光孝寺有一个褐红色的高塔，就是佛教禅宗六祖慧能的发塔，那是唐代六祖慧能的弟子们修建的，是光孝寺内保存下来的唐代建筑物。而光孝寺之所以声名远播，同佛教禅宗六祖慧能有着密切关联，至今光孝寺现有的风幡堂、瘗发塔和六祖堂都与六祖慧能有关。
唐高宗上元三年，惠能听说广州光孝寺来了大法师印宗，遂来到这里。676年的一天夜晚，印宗法师正在讲经，慧能悄悄地进去恭听。忽然吹来一阵大风，悬挂在大殿的佛幡被吹得左右摇动，弟子们议论纷纷。“风动耶？幡动耶？”惠能大师说，“非风动，也非幡动，仁者心动。”惊动了印宗法师，见慧能语出不凡，便邀请他入室，求解风幡之义，惠能为他详细解答，印宗不觉肃然起敬，于是从弟子之称，请授禅要。并经过著名的“风幡论辩”，一举奠定了禅宗南宗六祖的地位。唐高宗仪凤元年（677年）正月十五，印宗法师在光孝寺大雄宝殿后面的一棵菩提树下，给惠能削发受戒。当时的住持法师印宗把慧能的头发埋在这里。后为了纪念惠能大师出家剃度因缘，寺僧在慧能的头发埋地处，盖一塔，名叫“瘗发塔”，以资纪念。
瘗发塔高7．8米，呈八角形，七层，每层有八个神龛，并有栏杆围住。瘗发塔一旁立有瘗发塔石碑，碑文详细介绍了“风幡论辩”、“惠能削发受戒”既建瘗发塔的故事。走在光孝寺时，见不少游客都喜欢到瘗发塔膜拜一番。所以，瘗发塔前的供台上，放着很多线香、水果。
