阿Q正传(中韩对照)|报价¥14.90|图书,英语与其他外语,其他语言,鲁迅
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品牌:鲁迅
基本信息
·出版社:外文出版社
·页码:121 页码
·出版日:2006年
·ISBN:7119045180
·条码:9787119045184
·版次:1
·装帧:平装
·开本:0开 0开
内容简介
我要给阿Q做正传,已经不止一两年了。但一面要做,一面又往回想,这足见我不是一个“立言”的人,因为从来不朽之笔,须传不朽之人,于是人以文传,文以人传——究竟谁靠谁传,渐渐的不甚了然起来,而终于归结到传阿Q,仿佛思想里有鬼似的。
然而要做这一篇速朽的文章,才下笔,便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子日,“名不正则言不顺”。这原是应该极注意的。传的名目很繁多:列传,自传,内传,外传,别传,家传,小传……,而可惜都不合。“列传”么,这一篇并非和许多阔人排在“正史”里;“自传”么,我又并非就是阿Q。说是“外传”,“内传”在那里呢?倘用“内传”,阿Q又决不是神仙。“别传”呢,阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传” ——虽说英国正史上并无“博徒列传”,而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书,但文豪则可,在我辈却不可的。其次是“家传”,则我既不知与阿Q是否同宗,也未曾受他子孙的拜托;或“小传”,则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之,这一篇也便是“本传”,但从我的文章着想,因为文体卑下,是“引车卖浆者流”所用的话,所以不敢僭称,便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里,取出“止传”曲个字来,作为名目,即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混,也顾不得了。
第二,立传的通例,开首大抵该是“某,字某,某地人也”,而我并不知道阿Q姓什么。有一回,他似乎是姓赵,但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候,锣声镗镗的报到村里来,阿Q正喝J,两碗黄酒,便手舞足蹈的说,这于他也很光采,因为他和赵太爷原来是本家,细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天,地保便叫阿Q到赵太爷家里去;太爷一见,满脸溅朱,喝道:
“阿Q,你这浑小子!你说我是你的本家么?”
阿Q不开口。
赵太爷愈看愈生气了,抢进几步说:“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家?你姓赵么?”
阿Q不开口,想往后退了;赵太爷跳过去,给了他一个嘴巴。
“你怎么会姓赵!——你那里配姓赵!”
阿Q并没有抗辩他确凿姓赵,只用手摸着左颊,和地保退出去了,外面又被地保训斥了一番,谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐,自己去招打;他大约未必姓赵,即使真姓赵,有赵太爷在这里,也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来,所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。
第三,我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候,人都叫他阿Quei ,死了以后,便没有一个人再叫阿Quei了,那里还会有“著之竹帛”的事。若论“著之竹帛”,这篇文章要算第一次,所以先遇着了这第一个难关。我曾经仔细想:阿Quei,阿桂还是阿贵呢?倘使他号叫月亭,或者在八月间做过生日,那一定是阿桂了;而他既没有号——也许有号,只是没有人知道他,——又未尝散过生日征文的帖子:写作阿桂,是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富,那一定是阿贵了;而他又只是一个人:写作阿贵,也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样,更加凑不上了。先前,我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生,谁料博雅如此公,竞也茫然,但据结论说,是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字,所以国粹沦亡,无可查考了。我的最后的手段,只有托一个同乡去查阿Q犯事的案卷,八个月之后才有回信,说案卷里并无与阿Quei的声音相近的人。我虽不知道是真没有,还是没有查,然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行,只好用了“洋字”,照英国流行的拼法写他为阿Quei,略作阿Q。这近于盲从《新青年》,自己也很抱歉,但茂才公尚且不知,我还有什么好办法呢。
第四,是阿Q的籍贯了。倘他姓赵,则据现在好称郡望的老例,可以照《郡名百家姓》上的注解,说是“陇西天水人也”,但可惜这姓是不甚可靠的,因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄,然而也常常宿在别处,不能说是未庄人,即使说是“未庄人也”,也仍然有乖史法的。
我所聊以自慰的,是还有一个“阿”字非常正确,绝无附会假借的缺点,颇可以就正于通人。至于其余,却都非浅学所能穿凿,只希望有“历史癖与考据癖”的胡适之先生的门人们,将来或者能够寻出许多新端绪来,但是我这《阿Q止传》到那时却义怕早经消火了。
以上可以算是序。
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这是本中韩对照读本。朝鲜语版本在前,汉语版本在后。
本书为我国著名学者鲁迅的代表作之一。它塑造了中国清末民初愚昧无知民众的一个典型——阿Q,其中的“阿Q精神”道出了中国民众,尤其是农村民众们普遍存在的消极心态。
目录
序
优胜记略
续优胜记略
恋爱的悲剧
生计问题
中兴到末路
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文摘
书摘
阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫,连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄
的人们之于阿Q,只要他帮忙,只拿他玩笑,从来没有留心他的“行状”的
。而阿Q自己也不说,独有和别人口角的时候,间或瞪着眼睛道:
“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”
阿Q没有家,住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业,只给人家做短
工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船。工作略长久时,他也或住在临
时主人的家里,但一完就走了。所以,人们忙碌的时候,也还记起阿Q来,
然而记起的是做工,并不是“行状”;一闲空,连阿Q都早忘却,更不必说
“行状”了。只是有一回,有一个老头子颂扬说:“阿Q真能做!”这时阿Q
赤着膊,懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前,别人也摸不着这话是真心还是讥笑
,然而阿Q很喜欢。
阿Q又很自尊,所有未庄的居民,全不在他眼睛里,甚而至于对于两位
“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者,将来恐怕要变秀才者也;赵
太爷钱太爷大受居民的尊敬,除有钱之外,就因为都是文童的爹爹’而阿Q
在精神上独不表格外的崇奉,他想:我的儿子会阔得多啦!加以进了几回城
,阿Q自然更自负,然而他又很鄙薄城里人,譬如用三尺长三寸宽的木板做
成的凳子,未庄叫“长凳”,他也叫“长凳”,城里人却叫“条凳”,他想
:这是错的,可笑!油煎大头鱼,未庄都加上半寸长的葱叶,城里却加上切
细的葱丝,他想:这也是错的,可笑!然而未庄人真是不见世面的可笑的乡
下人呵,他们没有见过城里的煎鱼!
阿Q“先前阔”,见识高,而且“真能做”,本来儿乎是一个“完人”
了,但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上,颇有几处不知
起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上,而看阿Q的意思,倒也似乎以为不
足贵的,因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音,后来推而广之,“光
”也讳,“亮”也讳,再后来,连“灯”“烛”都讳了。一犯讳,不问有心
与无心,阿Q便全疤通红的发起怒来,估量了对手,口讷的他便骂,气力小
的他便打;然而不知怎么一回事,总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的
变换了方针,大抵改为怒目而视了。
谁知道阿Q采用怒目主义之后,未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面
,他们便假作吃惊的说:
“哙,亮起来了。”
阿Q照例的发了怒,他怒目而视了。
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