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1楼 

三纲:史宪文(WBSA主席)给营销人的圣典

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  营销人成功的关键在于具有“客态心理”。
  以我为主的心态不成,以客为主的心态才成——“客态心理”,就是以客户为中心。
  如何以客户为中心,“客态心理”有哪些层级呢?
  孔子的第一个答案是“其恕乎。己所不欲,勿施于人”——自己不想要的,别卖给客户;自己不想消费的,别让客户掏钱。
  就是一个字:恕——由己推人。
  这句话非常著名,已经被写入法国《人权宣言》,并随着法国人的理想寄托,载入美国的自由女神像之魂。
  这话对营销人来说是自信的本源。自信来源于恕。你若卖给我三星手机,而你自己用的是波导,你能说服我吗?你介绍三星产品时能自信吗?
  某家保健品饮料公司的职工都不喝自己公司的饮料,这个公司能做大吗?
  可是,这句话作为道德底线是对的,作为道德意识全部是错的;作为营销人的自信本源是对的,作为营销人的素质全部是错的。
  我不想喝酒,招待客人,就不让酒店上酒,这对吗?
  我不喜欢吃臭豆腐,就反对客户吃臭豆腐?
  所以,孔子又加了一句话:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”——作为仁者,自己想立起来,就要先帮扶对方,自己想有造就,就先造就对方。
  就是一个字:仁——爱别人,从对方利益出发。
  这句话对营销人要求更高,你需要了解客户的真正需要。很多深层次的客户需要是难以想象的,所以“当一天客户”就成了营销人的岗前必修课。
  只要你恰如其分地帮助了客户,就能感化客户,客户相信你之后,自然就相信了你所出售的产品。所以,功夫往往在室外,要了解关联自己产品需要的客户其他需要。
  做到“仁”就可以了吗?
  客户需要什么你都支持吗?
  客户要在酒里加yao tou wan,你也支持吗?
  孔子又加了一句话:
  “君子成人之美,不成人之恶。小人反是”
  就是一个字:诚。
  如果不利于客户,即使客户需要,也不能满足。
  所以,孔子留给营销人的三纲就是三个字:恕、仁、诚。
  抓住这三纲能达到什么样的营销效果呢?
  孔子描述了一下:
  “近者说(悦),远者来(归附)”
  就是身边的客户高兴了、满意了,远方的客户就自然来了。
  营销新客户没有其他更好的办法,只是“让老客户满意”——以老带新。
  所以,营销人要抓住恕仁诚三纲,就可以实现以老带新的营销理想。
  这是WBSA主席史宪文教授《商品论语》中关于营销人三纲树立的精彩选段。

营销人成功的关键在于具有“客态心理”。 以我为主的心态不成,以客为主的心态才成——“客态心理”,就是以客户为中心。 如何以客户为中心,“客态心理”有哪些层级呢? 孔子的第一个答案是“其恕乎。己所不欲,勿施于人”——自己不想要的,别卖给客户;自己不想消费的,别让客户掏钱。 就是一个字:恕——由己推人。 这句话非常著名,已经被写入法国《人权宣言》,并随着法国人的理想寄托,载入美国的自由女神像之魂。 这话对营销人来说是自信的本源。自信来源于恕。你若卖给我三星手机,而你自己用的是波导,你能说服我吗?你介绍三星产品时能自信吗? 某家保健品饮料公司的职工都不喝自己公司的饮料,这个公司能做大吗? 可是,这句话作为道德底线是对的,作为道德意识全部是错的;作为营销人的自信本源是对的,作为营销人的素质全部是错的。 我不想喝酒,招待客人,就不让酒店上酒,这对吗? 我不喜欢吃臭豆腐,就反对客户吃臭豆腐? 所以,孔子又加了一句话:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”——作为仁者,自己想立起来,就要先帮扶对方,自己想有造就,就先造就对方。 就是一个字:仁——爱别人,从对方利益出发。 这句话对营销人要求更高,你需要了解客户的真正需要。很多深层次的客户需要是难以想象的,所以“当一天客户”就成了营销人的岗前必修课。 只要你恰如其分地帮助了客户,就能感化客户,客户相信你之后,自然就相信了你所出售的产品。所以,功夫往往在室外,要了解关联自己产品需要的客户其他需要。 做到“仁”就可以了吗? 客户需要什么你都支持吗? 客户要在酒里加yao tou wan,你也支持吗? 孔子又加了一句话: “君子成人之美,不成人之恶。小人反是” 就是一个字:诚。 如果不利于客户,即使客户需要,也不能满足。 所以,孔子留给营销人的三纲就是三个字:恕、仁、诚。 抓住这三纲能达到什么样的营销效果呢? 孔子描述了一下: “近者说(悦),远者来(归附)” 就是身边的客户高兴了、满意了,远方的客户就自然来了。 营销新客户没有其他更好的办法,只是“让老客户满意”——以老带新。 所以,营销人要抓住恕仁诚三纲,就可以实现以老带新的营销理想。 这是WBSA主席史宪文教授《商品论语》中关于营销人三纲树立的精彩选段。

 
标签: WBSA  三纲  主席  人的  史宪文  圣典  营销  
 
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