历史上“聪明一休”：风流浪漫 既喜女孩又爱男孩

核心提示：一休不仅爱女色，还好男风；不仅有风流好色之举，还喜欢写风流诗，像记普通日记一样记下自己的风流韵事。如果将一休和尚的诗集分类，大致可以分为三类，其中有一类就是好色的汉体诗，最有名的就是那几首歌颂晚年同盲侍者森女相恋的诗。

本文摘自《日本人的色道》，作者：郝祥满，出版社：湖北人民出版社

在室町时代（1333—1603年）日本人的心目中，“女色不一定是弱点。男色也一样”〔29〕。即使是僧人也不回避[注: 回避通常指司法人员对与本人有特定关系的案件避不承担办理该案的任务,目的是防止徇私舞弊或发生偏见,以利于诉讼的正常进行和对案件的公平、正确处理，也有利于司法人员避开嫌疑。]讨论色情的诱惑与肉欲的体验，这只要翻开这一时代的日本高僧一休宗纯和尚的《狂云集》、《续狂云诗集》就可以得到验证，其中“风流”一词像机关枪一样发射出来，尤其是在《续狂云诗集》中，平均每四首中就有一首谈风流，大多是指性爱的风流。

这个聪明的一休，传说是后小松天皇的私生子，出家后自号“狂云”，诗集《狂云集》、《续狂云诗集》因此得名。一休1460年去世时享年87岁，和尚临终的时候一般都要作偈语辞世，他当时的辞世诗是这样写的：

十年花下理芳盟，一段风流无限情。

惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。

这里一休所谓的“风流”就是云雨之事，说到“云雨三生”，一休还有一首诗讨论参禅的体验与性爱的经验：

临济[注: 临济 元代高僧。俗姓邢，南华人，名义。元代初年，在黄蘖和尚座下修法，志行纯一，深得佛法大意。]儿孙不识禅，正传真个瞎驴边。

云雨三生六十劫，秋风一夜百千年。

诗中“瞎驴边”就是指一休宗纯自己，1447年一休离开大德寺[注: 大德寺（だいとくじ）创建于日本江户年间（公元1319年），位于今日本国京都市北区，是洛北最大的寺院，也是禅宗文化中心之一。]后就住在京都[注: 京都[日本京都]，京都[中国京都]]瞎驴庵，于是自称“瞎驴庵主人”。他反复发誓要“云雨三生”的对象便是盲女森侍者，他认为两人之间三生相爱，三生云雨不断才是真正的参禅成佛。一休甚至认为，他这样才是得临济真谛真传，才是真正的悟道，他曾对着祖师临济的画像这样吟唱：

临济宗门谁正传？三玄三要瞎驴边。

梦闺老衲闺中月，夜夜风流烂醉前。

虽说一休自信“禅”即“云雨”，云雨一夜即度百千年，云雨三生可超越六十劫生死，但他有时还是不免担心自己沉溺[注: 沉溺 chénnì 解释 无节制地沉湎或放纵开放分类：文化、汉字、词语、词汇、汉语-chenni]淫欲，会堕入畜生道，不过，他权衡得失之后，还是觉得应该抛开一切顾虑，及时行乐为好，于是他写了一首《吸美人[注: 美人，妃嫔的称号，起于东汉，止于明朝。《汉书·外戚传序》：“美人视二千石，比少上造。”《后汉书·皇后纪序》：“［ 光武中兴］又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。]淫水》的诗自勉：

蜜启自惭私语盟，风流吟罢约三生。

生身堕在畜生道，超越沩山戴角情。

既然有此雄心壮志，一休就洒脱多了，从来不为难自己，压抑自己，即使在忌日，他也想寻欢就做爱，毫不约束自己。一次，在他尊敬的大灯国师[注: 国师”是中国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号。我国高僧获得国师称号的，一般以北齐时代（５５０—５７７）法常为始。]忌日法事[注: 定义【法事】《 佛学大词典 》 宣扬佛法或指修行之意。或亦称诵经、讲经、斋会等法会为法事。又作法要、佛事。法住记（大四九·一四上）：‘于今释迦牟尼佛正法中，能为法事，自种善根。]的前一天，他赶紧抱着女人云雨风流一番，大概感觉不错，兴奋之余作了《大灯忌，宿忌以前对美人》的诗来纪念：

宿忌之开山讽经，经咒逆耳众僧声。

云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明[注: 慈明法师-慈明法师，俗名陈万超，字福如，法名道参，江苏省高邮县人，清光绪三十年（一九○四年）生，六岁独自走进高邮县普提寺，]。

一休不仅爱女色，还好男风；不仅有风流好色之举，还喜欢写风流诗，像记普通日记一样记下自己的风流韵事。如果将一休和尚的诗集分类，大致可以分为三类，其中有一类就是好色的汉体诗，最有名的就是那几首歌颂晚年同盲侍者森女相恋的诗。一休写风流诗还喜欢拿中国高僧、文人、帝王、美女说事。

一休最崇拜的高僧是圜悟，他的《续狂云诗集》中抄有圜悟的一偈，那写的是圜悟大师[注: 大师，现在指在某一领域有突出成就、大家公认并且德高望重的人。因其意义比较广，还有佛的十尊号之一、官名、学者专家的尊称、对年纪大的老师的尊称等。]在云居的时候的事。一天，有一个老姑娘来找圜悟，老姑娘来自西蜀，寓居于[注: 居于 拼音： 解释： 处在（某个地位）：～领导地位 ㄧ该省粮食产量～全国之首。-juyu]寺门外，可能是大师少时的情人，如今想续前情，无奈的圜悟只好送她这样的一偈：

三十年前共一头，一头夜夜讲风流。

而今老矣全无用，君的宽兮我的柔。

可见，一休眼中的风流就是指性爱，我们从一休“鱼行酒肆又淫坊”的诗题中就可以看到他的生活态度及时代风貌。“聪明的一休”在日本是智慧的象征，他是最受日本人崇拜的和尚，日本人既然认为他是偶像，自然接受他的价值观，模仿他的生活方式。