西方文明史纲|报价￥13.60|图书,历史与地理,历史,史学理论,史学史,董小燕著
品牌：董小燕著
基本信息
·出版社：浙江大学出版社
·ISBN：7308028445
·条码：9787308028448
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
内容简介
本书以时空为序，采用专题的形式，扼要地叙述了西方文明产生和发展的漫长历程。在勾勒西方文明各个历史时期经济、政治和社会发展的主要内容和基本特点的同时，关注文化和制度方面的变迁与进展，探究西方文明发展中思想与精神演变的特点和规律，阐明近代西方的思想文化运动在西方现代化进程中的地位与作用。
本书所涉及的时间跨度大、内容丰富、简明扼要、既可供高校学生学习西方文明史之用，也可供对西方文明感兴趣的或从事西方文明教学与研究的广大人士参考。
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前言
英国著名思想家培根曾经说过，“读史使人明智”。马克思也认为，迄今为止，我们仅仅知道一门惟一的科学，那就是历史科学。的确，过去启示着未来，人们完成的崇高而有益的一切，无不以过去为材料，并以创造未来为目的。史学研究过去，总结人类的经验，而经验又是智慧的开端。走向历史深处，就能摘取智慧之果。
一、人类与人类文明
汉姆莱特曾经疑惑，人是怎么一回事：理想多么崇高!能力多么无限!在形状同行动上多么敏捷而可羡!在举动上多么像天使!在体态上多么像个神!是世界的奇迹!是万物的精英!但是，对于我，这烂泥捏成的究竟是什么?的确，人类既伟大又渺小。相对于永恒、无限、无边无际的宇宙，人类的大地之母 地球仅是一粒会毁灭的太阳微尘，而人类在会毁灭的有机的自然界里更只不过是微不足道的原生质而已。但与自然界其他物种不同，人是有意识、有思想，充满着智慧和创造力的生物。一俟诞生在地球上，人类就致力于改造自然、改善自己生活的活动。灿烂的人类文明由此铸就。
人类的祖先是生活在热带、亚热带丛林中的古猿。据考古发现，远古地球上有三支古猿，即原上猿(距今3500万年)、埃及猿(距今2800万年——2300万年)、森林古猿(距今2300万年——1800万年)。一般认为森林古猿是人类和现代类人猿的共同祖先。据已知的考古资料，最早的人类即“能人”(距今300万年)，活动于东非的热带草原，自此地球上开始留下人类的足迹。
距今1万年前，人类步入了新石器时代，逐渐地建立了原始的农耕与畜牧的文明。一般认为公元前8000——前3500年出现的农业文明是人类的一次最具意义的历史性飞跃，也是人类史上持续最久的一种文明。人类文明诞生的标志性事件是文字的产生，定居农业的开始，城市及社会等级的出现。由此可见，相对于300多万年的野蛮和蒙昧，几千年的人类文明恰似漫漫长夜后破晓的几分钟。但就在这分秒的时段里，人类创造了灿烂的文化。人类多么伟大、多么值得自豪!
关于人类的起源经历了由传说、假说到学说三个阶段。人类起源的传说，几乎在世界各民族中都存在。希腊神话中的普罗米修斯用粘土按天神的样子“捏造了人类”，基督教《圣经》的上帝创世说，中国汉族神话中的女娲造人说等等，都体现了人类对自然、对自身的好奇与探索，反映了他们对宇宙和自身的认识与解释。
19世纪中叶以来，随着自然科学的发展及考古学、人类学的不断新发现，学者们经过研究和实地考察，提出了从猿到人的假说与学说。其中具有代表性的事例有：1809年法国学者拉马克出版《动物哲学》一书，提出“人类来源于猿”的假说；1859年英国科学家达尔文在《物种起源》中系统阐述进化学说，井把进化论应用于人类学，阐明了人类在动物界中的位置及其由动物进化而来的根据，为人类起源理论打下了较为科学的基础；不久英国博物学家赫胥黎在《人类在自然界中的地位》一书中论述人类与动物，特别是与猿类的关系，首次提出了人猿同族论；1896年恩格斯发表《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，提出了“劳动创造人本身”的论断，奠定了人类起源的科学基础。
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目录
第一编 西方文明之源
大事年表…
第一章 古典传统探源：希腊方式
第一节 爱琴文明
一、神秘的米诺斯(前2100 前1400)
二、迈锡尼文化(前1400 前1100)
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文摘
书摘
梭伦改革。公元前594年，贵族诗人政治家梭伦(约前638——前559)被雅典人推为首席执政官。为缓和雅典社会矛盾，梭伦开始了一系列改革。经济改革的主要内容有提倡种植橄榄、葡萄，发展手工业，奖励外地工匠移居雅典，鼓励经营商业及对外贸易；司法改革包括取消公私债务，因债务而抵押的土地复归原主，取消债务奴隶，永远禁止以自由民人身作债务抵押；社会改革的要点是按土地和财产多寡将雅典公民分为四等，每个阶层的政治权利和军事义务都有明确规定。高级官员由最高的两个等级担任，但全体公民都可以参加公民大会，并有权作为陪审员听取公民法庭的上诉。此外，梭伦还建立了四百人会议，以主持公民大会和准备大会议
程。恩格斯充分肯定了梭伦的改革，认为从此揭开了雅典一系列的政治革命，使雅典制度中“加入了全新的因素—私有制”。改革也从根本上保持了雅典城邦中的力量均势，使雅典民主政治得以长期存在，是雅典民主进程中的重要一步。
克里斯提尼改革。公元前509年，执政官克利斯提尼在平民的支持下，再次改革雅典政体。改革最基本的内容是打破了祖传的部落制度，以10个地区部落代替原先的4个血缘部落；改革四百人会议，成员数目增至500人，每个部落各选50人，组成五百人会议，城邦的日常工作由五百人会议下设的若干委员会负责，有重大决策时，召集五百人全体会议，但会议的重要决策必须得到公民大会的批准。公民大会则负责审议五百人会议提请大会讨论的各种问题。克利斯提尼改革巩固了梭伦以来雅典政体的民主性，以地域原则取代血缘原则，扫除了氏族制度的最后残余，从而奠定了雅典黄金时代的政治基础。
伯里克利时代(公元前5世纪)，雅典的民主政治得到了高度发展。当时雅典的最高权力机关是公民大会，它每月举行2～4次会议，讨论并表决几乎所有的国家大事。公民大会还是最高的立法机关，所有参加大会的公民都可提出议案，经公民大会通过，五百人会议审理，再交公民大会表决，陪审法庭批准，即成法律。最高行政机关为五百人会议，对内处理国家日常事务，管理国库和档案，负责各项公共事业；对外代表国家，委派使节，接见并向公民大会介绍外国使节。最高司法机关为陪审法庭，陪审员当选资格是无罪、不负国债、年龄30岁以上的公民。法庭的判决由秘密投票决定，法庭主席仅仅主持审判程序的进行，不作任何结论，以保证判
决不受其他影响。
由于独特的城邦政治制度，使雅典个人与社会之间关系较为和谐。
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