文明的起源之四礼制的形成

马克思主义历史观认为，私有制、阶级和国家产生之后就必然有一套与之相应的典章制度。因此，礼仪性建筑中心也是文明的标志之一。应该注意到，中国古代的祭祀崇拜是礼制的一部分，有敬祖追远的特点，因此君主的宫室和宗庙常不分离。这使得古代城市中罕有突出、独立的礼仪性建筑。不过，在年代较早的一些考古遗址中，还是发现了礼仪性建筑的存在，以下试举几个例子。

1983年，在辽宁凌源、建平间的牛河梁发现了红山文化的“女神庙”遗迹。牛河梁主梁北山丘顶有平台形地，庙址在平台南侧缓坡上，由多室和单室的两组建筑组成，出土有泥塑人像及龙、鸟像的残部。人像由形体看属女性，臂部内腔见有骨骼残片。同出陶器中有特大的彩陶镂孔器残片等，应为专用的祭器。据闻，最近在该地又发现“金字塔”之类建筑物。

1987年，在浙江余杭瑶山发现良渚文化的“祭坛”遗迹。遗迹在瑶山顶上西北，平面呈方形，中心系一红土台，环以填灰色土的围沟，西、北、南三面又有以黄褐色土筑成、用砾石铺面的土台，其西、北边有用砾石砌成的石磡。整个“祭坛”面积约四百平方米，南部被时代相距不远的同文化墓葬所打破。发掘者推推断，这处土台是“以祭天礼地为主要用途的祭坛”。

齐家文化也有祭祀遗迹发现，在甘肃水靖大何庄、秦魏家发掘到六处“石圆圈”，周围有牛、羊骨架及卜骨，被认为“与祭坛的性质相类似”。

与此相联系的，是专用于一定礼仪的器物，即礼器的出现。其中最具有特色的是玉器。在中国古代，人们对莹润光泽的玉（一部分按现代标准应属石质）有特殊的观念和感情，因此不少种考古文化都有非常精美的玉器，成为商周玉器的先驱，以下也举一些例子。

红山文化玉器，重要的有龙形玦（玉龙）、勾云形珮和用途待考的筒形器等，还有璧、三联璧、环，以及龟、鸮等动物形饰物。1973年，在辽宁阜新发现两座红山文化石棺墓，均随葬相当多的玉器，墓制也很特殊。

良渚文化玉器，重要的有璧、琮、璜、圭、环、钺、冠饰等。近年在江苏吴县草鞋山、上海青浦福泉山、浙江余杭反山和瑶山等地，都从良渚文化墓葬中出土了大量玉器。不少玉器上的兽面纹，被认为可能是商周最流行的“饕餮”纹的前身。

龙山文化玉器，尤其是山东出土的，制作尤为精细。有的也雕琢有兽面一类纹饰，但发掘品还不多。

齐家文化玉器、有璧、琮、璜、铲，等等。仅甘肃武威皇娘娘台一座墓中，就出璧八十三件。

二里头文化玉器，有璧、琮、璋等。二里头遗址出土的一种歧尖的牙璋，和陕西神木石峁（可能属龙山文化）、四川广汉三星堆（属商代后期）发现的很是相像。

总之，《周礼》记载的六种礼玉，在上述文化中都可找到渊源。这些玉器都不具有兵器、工具一类的实用性（虽然有的像刀，有的像斧，其锋刃都是朝上的），其性能只是在礼仪中使用，并作为所有者身份的标记。

还有些考古文化中出现非实用性的精美陶器，如山东龙山文化的蛋壳黑陶，轻薄如纸，显然不切实用。夏家店下层文化的彩绘陶器，有很像商代青铜器的美观花纹。这些也是供礼仪中使用的，也作为有特殊身份者随葬的器物。

有学者在论述襄汾陶寺早期墓地（约公元前2500年）时说，这里“礼器已不是偶见的一二件，其中有由彩绘（漆）木器、彩绘陶器及玉石器构成的成组家具、炊器、食器、酒器、盛贮器、武器、工具、乐器、饰物等。又以蟠龙纹陶盘和后来商王陵也曾使用的鼍鼓、特磬最引人注目。……若从随葬品组合的角度看，其后商周贵族使用的礼、乐器，在这里已初具规模”。

李学勤

一九九一年