文明的起源之五贫富的分化

原始社会氏族的财富是共有的，体现在考古发现的材料中，是居住遗址和墓葬的集体性和平等性。如仰韶文化的聚落和公共墓地，其情形就是这样，已为众所周知。

仰韶文化已经开始出现一些走向不均的迹象，例如殊的墓葬。陕西华县元君庙墓地有五座这种墓葬，一座男性老人墓在二层台上砌有砾石。西安半坡一座幼女墓有木棺，随葬玉耳坠、陶器、石珠等物。临潼姜寨一座少女墓，随葬玉耳坠、陶器外，有由八五七七颗骨珠组成的串饰。

大汶口文化墓葬的贫富分化业已相当清楚，出现了厚葬的大墓。以山东泰安大汶口遗址的墓地为例，早期大墓如十三号墓，为成年男女合葬，有圆木叠筑的木椁，随葬许多陶器，还有象牙琮、雕筒等珍贵物品。晚期大墓如十号墓，也有木椁，墓主系成年女子，有象牙梳、绿松石串饰、玉臂圈、玉指环等饰物，随葬彩陶、白陶等器物约九十件，还有象牙雕筒等物品。

继大汶口文化之后的山东龙山文化，也有大墓出现。1989年，在山东临朐西朱封发现两座大墓。一为一椁一棺，一为重椁一棺。以前者（二○二号墓）为例，墓主系成年，棺棺内有极精美的镂空嵌绿松石玉笄、浮雕人面纹的玉簪、绿松石坠和串饰，以及玉钺、玉刀等物，其余陶器（包括蛋壳陶杯）、骨器、彩绘器皿等则放置在棺、椁间的边箱里面。

良渚文化的厚葬墓，可以浙江余杭反山的墓地为例。这处墓地的年代约当公元前3000年或略晚一些。所谓反山，实际是专为埋葬而用人工堆筑的土台，土方量估计达二万立方米。台上有墓十一座，呈有秩序排列。出土随葬物，除陶器、石器外，有大量玉器、象牙器和涂朱、嵌玉的漆器遗迹。类似的厚葬墓，在其他若干地点也有发现，在浙江嘉兴雀幕桥还发掘到木椁大墓。

贫富分化与产品的积累、交换的扩大直接有关。在当时，金属、牲畜，甚至奴隶，都可能成为货币。在中国，猪比较普遍地起过这样的作用，成为财富的标志。华县元君庙仰韶文化厚葬墓已有以猪下颚骨随葬的例证。大汶口文化的大墓以猪头随葬，大汶口十号墓即有猪头十四个。有学者指出，“它们既是财富，也是货币，因而在不同身份和地位人的墓葬中随葬的数目也多少不同。首领和一般成员不同，贫者和富者不同。就以齐家文化墓葬随葬的猪头来说，多的六十八头，其次三十多头，十几头，少的三五头或一两头，有的根本没有”。贫富的差别，在这方面表现得也十分明显。

李学勤

一九九一年