中元节有什么习俗
传统中元节包含敬祖祀先和大做普度两项主要内容。而“鬼仔节”做普度的活动尤为隆重热闹，于下分而述之。
中元节习俗之：七月半做普度
中元节七月半做普度，主要活动虽在七月十五日，但在泉州鲤城区地界即有三十六个铺境，如果都在七月十五日这一天举行，买菜办筵席、演戏酬神、请客饮宴等等方面都十分不方便，所以经耆老绅士公议，三十六个铺境的普度，分别从七月初一至七月三十日举行，所以旧鲤城区在七月这一个月是无日不普，天天演戏酬神宴客，整个七月都在忙于做普度。经过协商安排，七月初一日由后城做普度，以后各铺境轮流。直到七月三十日为止。
七月初一(有的在六月底)这一天，是普度月的开始，泉州鲤城在开元寺大庭院中就竖起一杆高高的旗杆，挂上了“招魂幡”，向五路八方的游魂散鬼昭示; 在七月这个月内，我们泉州鲤城将每日供奉五味筵碗饭菜招待，并将颁发银、服，由僧道“普度”众鬼魂脱离苦海或轮回转世。这些活动，前者称“普施”即普遍施舍，后者称“普度”，即普度众鬼魂。前述初一的活动称“初一竖旗”，就是在这一天竖招魂幡，又称“起灯脚”，由于开元寺竖起大幡，所以有的境铺不再竖幡。当日黄昏时分，各家各户在各自的门口摆上五味菜肴和酒、饭，又备一盏四方柱形玻璃灯，高七八寸，灯柱上贴小对联，上写：“敬点路灯，阴光普照”或“ 一心诚敬，敬点路灯”。奉敬已毕，烧了冥币，便把路灯挂在门口，路灯的作用是用以照明街巷道路，好让那些来接受“普施”、“普度”的“好兄弟”们在夜间行走方便。
从七月初一日起，便是俗称的“鬼仔月”在这个月内男女不婚嫁，老人不祝寿，新屋不乔迁。如不幸有人于此月亡故者，如不停枢在堂，只能举行出殡仪式，而不举行“归虞”引魂仪式，因旧俗云“七月不引鬼入宅”。估计因七月乃普度之期，到处充斥游魂散鬼，如于此月举行引魂仪式，诚恐“家鬼”与散魂野鬼发生矛盾冲突。包括其他喜庆之事，也尽量避免在这个到处都是游魂散鬼的月令举行。
中元节习俗之：怎样做普度
普度之日，一般先由道士张罗，有关事项首先早于初一即已在开元寺竖旗杆挂“招魂幡”，这是泉州古城做普度的标志。然后张贴榜文，俗称“竖幡”、“贴榜”。有人称“竖旗”实乃误称。竖幡用以招引亡魂来接受普度;竖幡由开元寺统一竖立，榜文则由各境铺于普度前夕张贴，张贴榜文则用以界定来此接受普度之众鬼魂的类别、时限、入境路线，以及接受普度之具体时日。旧社会常于各铺境主公宫前之广场上竖立“招魂幡”。普度榜文用黄色毛边纸写成，因内容繁杂，常用二三张整张的黄纸粘接而成，贴于境主公宫正面砖墙上。待普度诸仪俗礼毕，在化纸时撕下连同招魂幡一并焚化。
做普度必须在境主公宫前之广场上搭起一个普度坛，三面用帆布围起，只留前面不围。坛中用竹枝篾片为骨架，用五色纸糊了一尊高可丈馀的“大士爷”神像，神前点燃巨香、大烛。这尊“大士爷”青面獠牙、身披盔甲，看来这就是最古老的男性“观音大士”，可见泉州鲤城此俗渊源十分古远。“大士爷”两侧，又有 “赦马”和各色纸幡，神坛气氛威严阴森，小孩子不敢仰视。
神坛之前，又有临时搭起的平台，在神前摆着全席二十四味大筵，常用最大号的海碗，用食盐铺满至碗面，然后由各家各户提供熟肉二斤，用利刀在肉中切一小缝，插入书明熟肉主人姓名的小纸条，以免散筵后发还时弄乱。由这些熟肉条沿海碗边缘环绕叠起，层层用细尖的竹筷穿插固定，叠至二尺高度，再在熟肉上面摆上鱿鱼、猪筋、大虾等等合计二十四味之数，俗称全席，东石玉记船行为了祭祖及普度等等重大节日之用，特地用锡打造一套丰富多彩的大筵碗和全套酒瓶爵杯果合馔盘等祭器，泉州鲤城缙绅常于普度时借来使用，至今已成为珍贵之民俗文化古董。正筵二十四味之外，“大士爷”神前还摆有特大的寿龟、寿桃、米粽等等供品，为了祛灾祈佑，供品务大而丰。而能卜到寿龟者将有大福临门。
公筵而外，为表虔诚，各家各户另外供奉，不少富户商家，另设私筵奉敬，筵席之外，各家各户均用“盛篮”、“斗笼”供奉熟食的龟、米果、粽、米粉、面粑、面线，以及整袋白米、米粉，以及整箱“春生堂”、“万全堂”药酒，一瓮瓮的土制37度米酒或地瓜酒，让来自四面八方的孤魂散鬼在“大士爷”的指引下尽情地吃食畅饮，尽欢尽兴。
正对神坛的广场上，搭起几棚戏台，搬演提线木偶傀儡戏、梨园戏以及稍后的高甲戏。傀儡演《目连救母》，正如上引《东京梦华录》“中元节”条所载：“……自过七夕便演《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者倍增。”可见此乃唐宋遗俗。至于戏演几日，向无定例。每日演出中午、下午及夜晚三场，或午、夜二场，随各铺境而定。
就在神坛与戏台之中的空地上，高高竖立一个纸糊的大纸“车曾 ”。作为鬼魂轮回超度的象征物，待诸鬼魂接受“普施”、酒足饭饱之后，由道士作法，仗剑步罡、吹牛角螺、摔草席等等程序完毕之后，便进入“牵车曾 ”仪式，道士引数人转动“纸车曾 ”，口中念念有词，作法
让诸鬼魂历经轮回超度出苦海，这就是“普度”的具体而重要的一个环节。及至深夜，是否由道士举行“放赦马”、“打地狱城”等节目，视各铺境而定。
诸项节俗完毕之后，便是撤筵席，烧金楮放鞭炮，紧接着便是化纸，招魂幡、黄榜文、“大士爷”神像、“纸车曾 ”等等连同为数甚多的金纸一齐焚化，普度节俗至此结束。
到了农历七月三十日，普度之月已经结束，各家各户于当日黄昏举行“倒灯脚”或称“谢灯脚”仪式，仪式同“起灯脚”略同，用五味碗敬奉，此时要把“起灯脚”时贴在路灯柱上的小对联撕下，连同金纸银服一起焚化。主人收起路灯，以备来年再用。
如果七月刚好是小月没有三十日，“倒灯脚”便提前在二十九日傍晚举行，但也有在八月初一日“倒灯脚”的。
鲤城有“重普”之俗，即从八月初一日开始，各铺境又重新按既定顺序又再做一次普度，俗称“重普”，此为鲤城普度节俗之异者，但说不出典出何处。
各地中元节的习俗
福建省：永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。
河北省：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。
山西省：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
河南省：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。[县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
山东省：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。
四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。
浙江省：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处祭品。
江西省：吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。
广东省：曲江县r族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。
广西省：桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程;有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”(就是祭祀);七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳(关于写多少代祖先各个家庭不一)的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先;其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节(当地观念中元宵节也属于春节，包括小年)外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。
云南省：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。
湖南省：邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。
湖北省：麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。
希望本文中元节有什么习俗能帮到你。
