请介绍向秀?

向秀，字子期，河內懷縣人。他雖為竹林七賢之一，卻沒有阮籍、嵇康、劉伶等耽溺飲酒和放任的行為，他與其他六賢在氣質上有著相當的不同。【晉書】本傳說向秀「清悟有遠識」，他從孩童時起，即和同郡出身的七賢之一的山濤所賞識，但由於山濤與他的年齡有相當的距離，所以彼此並沒有深厚的交情，反而與嵇康、呂安較為親近。當嵇康隱居以鍛鐵自給時，與他一起工作的就是向秀。可以想見，他們同在一起鍛鐵時，已不僅是工作上的伙伴，同時更是心靈上的相契吧！【晉書】：「康善鍛，秀為之佐，相對欣然，傍若無人。」

他又與呂安同在山陽地方灌園以自給。山陽是嵇康住宅所在之地，可見他們三人交往甚密。但是種田、栽培蔬菜並不是他們的嗜好所在。以田園工作換取生活所需，一旦有了空閒，就相攜出遊於大自然間，逃脫政治的黑暗樊籠，得到精神上的自由。雖然他們三人的行止如此親近，但向秀的性格卻是與嵇、呂相異，嵇康傲世不羈，呂安放逸而超邁俗人，向秀則好讀書，所以常被他們所嘲笑。三心靈的交流從向秀的【思舊賦】可看出：「余與嵇康、呂安居止接近，其人並不有不羈之才、然嵇志遠而疏，呂心曠而放。」

魏晋间文学家。竹林七贤之一。字子期。河内怀县（今河南武陟西南）人。生卒年不详。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。

向秀好老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传，但旧注"莫能究其旨统"，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》、《至乐》。稍后，郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》注释，又加发挥，成为今日所见的《庄子注》。

向秀今存赋、文各一篇。《思旧赋》作于入洛途经嵇康故居时，赋（及序）中描写了重睹故人旧庐时的感受,表达了对亡友深挚的怀念之情。此赋情景交融,充满了清凄悲怆的情调。由于当时的政治环境险恶，作者不能直抒胸臆，所以它仅限于写思念之情，而不及有关的事实。鲁迅曾指出这篇赋"刚开头却又煞了尾"（《南腔北调集为了忘却的纪念》）。《难嵇叔夜养生论》是为了让嵇康发表正面主张而写的引发性文字，并非向秀本人的思想表述。它与嵇康的《养生论》、《答向子期难养生论》,实际上是一组完整的文章,阐发他们"无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存"的养生之道。