航海家郑和祖籍是哪个地方的
郑和本来姓"马"而不姓"郑","郑"姓是他入宫后明成祖朱棣所赐,小名三宝,人称"三保太监"。郑和祖籍云南昆明市晋宁县,回族
郑和祖籍西域，远祖是随成吉思汗来到云南的。郑和出生在晋宁县昆阳镇月山西坡。
参考资料：http://www.chinamil.com.cn/site1/ztpd/2005-07/11/content_247044.htm
云南那里的
。《明史.郑和传》记载郑和的概况为:“郑和,云南人,世所谓‘三宝太监’者也。初事燕王于藩邸,从起兵有功,累擢太监……经事三朝,先后七奉使凡三十余国……故俗传‘三宝太监’下西洋为明初盛事云。”从这里仅能知道郑和的些许生平情况,对于其他由于记载不详,因此无法知道。所以,许多学者对郑和的家世作了深入的研究。在昆阳月山西坡发现的《故马公墓志铭》碑文中可获得郑和家世祖辈的一些信息和郑和的一些简单情况。《故马公墓志铭》碑文系明资善大夫礼部尚书兼左春坊大学士李至刚于永乐三年(1405年)撰文,继由郑和为其父立此碑于昆阳城郊月山之侧。这个碑文对郑和的家世提供了一些有价值的信息,但是由于有许多漏洞和不明确之处,特别是对郑和与赛典赤的关系,还是不清晰。已故云南著名回族学者李士厚通过对云南巍山《马氏家乘》(即赛典赤家谱)的研究认为,赛典赤长孙“伯颜便是马哈只碑里的郑和曾祖父伯颜。米的纳、米里金便是哈只碑里的郑和祖哈只、父哈只……郑和之为咸阳王六世孙,已是很明白”。邱树森先生通过研究认为:“郑鹤生先生则以马氏推测,赡思丁五子马速忽为郑和祖先,亦缺少根据。笔者从《赛典赤家谱》中发现有‘苫速丁兀默墨(里),长子马哈只,南直隶锦衣卫’一语,推断郑和为赡思丁p四子苫速丁兀默里之后裔。”在他的文章中还引用了p彭春霖《马哈只郑和族系里居考》云:“和为咸阳王六世孙,见于其十二世孙妇墓碑,金石左证,綦可信从。”纳国昌认为:“据中外文献谱牒考证,郑和出身于显赫的穆斯林世家,族源于伊斯兰先知穆罕默德,属于先知长女法蒂玛与丈夫第四任哈里发阿里之子哈桑(忽辛)一系,一脉相承。”他通过论证认为:“赛典赤.赡思丁则是居云南的郑和家庭始祖,郑和家庭一系出自赛典赤第五子马速忽。马速忽之子伯颜便是《故马公墓志铭》中的拜颜,是郑和曾祖父。拜颜之子米的纳,封滇阳侯,是郑和的祖父,米的纳之子米里金,袭封滇阳候,是郑和的父亲。明王朝定鼎后,下令禁胡姓、胡服、胡语、胡内婚。郑和家族改汉姓为‘马’,祖父米的纳,父米里金一律以‘马哈只’称呼而不名,郑和是赛典赤五世孙,脉络清楚,奚足为疑?”许多专家学者都从《赛典赤家谱》、《郑氏家谱》和其他历史资料及碑文中经过考证和推理,最终对郑和的家世作出了基本清晰、可信的阐释。现在基本公认郑和为元朝赛典赤.赡思丁的后裔。杨怀中先生也曾在他的有关研究郑和的文章中写道:“到了明代,朝廷欲下西洋,历史把回回人郑和推举到了七下西洋的第一线,让他承担了下西洋的重任”,“郑和家谱记载,他是赛典赤.赡思丁.乌马儿的六世孙”,“郑和为赛典赤六世孙的谱系依次为:赛典赤—纳速拉丁—伯颜—哈只—马哈只—郑和。郑和的曾祖父叫伯颜,祖父称哈只,父亲称马哈只,他的祖父和父亲两人都曾前往麦加朝觐,得到哈只的美称。”
从以上资料来看,虽然对于郑和是赛典赤哪一位儿子的后代,还不十分清楚,但对郑和是赛典赤后裔,而赛典赤又是穆罕默德的后裔,所以郑和为出身虔诚的穆斯林世家已经无可置疑了。而且他的祖父、父亲都历经千山万水、长途跋涉,前往伊斯兰教圣地麦加朝觐,“凡完成朝觐功课者被穆斯林尊称为‘哈只’,在穆斯林中最受敬重。郑和的祖父和父亲都是哈只。一门两哈只,这是很荣耀的事了”。这也充分说明,郑和从小出身于一个虔诚、信仰完整的穆斯林家庭,伊斯兰教对他的影响,从启蒙阶段就开始了。郑和生活在600多年以前的穆斯林家庭,那时的社会除其他宗教信仰文化和统治阶级意识外,社会对于个人信仰的冲击基本上是很小的,况且郑和又是穆罕默德圣裔之后,祖父、父亲都是哈只,郑和也按照伊斯兰教规定,完成了自己信仰的基础教育,应该是不容置疑了。
云南
