唐朝李白的具体出生地，现在这个地方叫什么？还在中国么
自古以来，人们就对李白的出生地持有不同的意见。本世纪学界对李白出生地的看法更是众说纷纭，莫衷一是：
蜀中说 在李白生地的诸说中，此说出现最早。它最先是由明代杨慎提出来的，清人王琦也对此说持首肯态度。本世纪初，黄锡珪在其《李太白年谱》中同意王琦提出的"神龙"为"神功"之讹的说法，认为到武后时，李家子孙已还内地，于蜀之绵州彰明县内之青莲乡安家，李白也当生于此地。此说后来得到了一些学者的响应，戚维翰的《李白研究》、苏仲翔的《李杜诗选导言》、复旦大学中文系选注的《李白诗选前言》、王伯祥的《增订李太白年谱》、胥树人的《李白和他的诗歌》、裴斐的《评李白出生碎叶说兼及其籍贯问题》都沿用此说。
西域说 李宜琛在1926年5月10日的《晨报副刊》上发表了《李白的籍贯和生地》一文，通过对李白生卒年的考订，认为"李白不生于四川，而生于被流放（窜）的地方"，也即李家被流放的西域碎叶。九年以后，陈寅恪又发表了《李太白氏族之疑问》一文，认为李白是生在西域的"咀逻私城"，在他五岁的时候，由他的父亲带回到巴西的。一年之后，《逸经》上先后发表了三篇涉及到李白出生地问题的文章，即胡怀琛的《李太白的国籍问题》、《李太白通突厥文及其它》、幽谷的《李太白――中国人乎？突厥人乎？》，它们都肯定李白生于西域。其中胡怀琛文在引《大唐西域记》的记载后说："李白先世所流寓的地方，疑是在咀逻私城南面十余里的地方"，即素叶（今中亚碎叶）之西八百五十里。此说后来得到了相当多学者的赞同，如李长之的《道教徒的诗人李白及其痛苦》、詹锳的《李白家世考异》、俞平伯的《李白的姓氏籍贯种族的问题》、张书城的《李白先世流放焉耆碎叶》、李从军的《李白出生地考异》等。其中，张书城、李从军文都专门针对郭沫若提出的李白生于中亚碎叶说，对西域碎叶说进行了补充论证。他们通过对李序、范碑中"条支"、"碎叶"地望的考异，得出李白出生于邻近鄯善郡的焉耆碎叶，即今新疆境内博斯腾湖畔的库尔勒和焉耆回族自治县一带。而钟兴麒的《唐代安西四镇之一的碎叶位置新探》则认为李白的出生地碎叶既不在中亚的巴尔喀什湖，也不在焉耆，而是在今哈密附近的三堡。
中亚碎叶说 此说是郭沫若在《李白与杜甫》中提出的。他认为碎叶在唐代有两处，一为中亚碎叶，一为焉耆碎叶，焉耆筑于高宗调露元年，而《碑文》标明是"隋末"，故李白的生地是中亚碎叶，而非焉耆碎叶。郭沫若此说得到了一些学者的响应。如余恕诚的《李白出生于中亚碎叶的又一确证》、殷孟伦在《试论唐代碎叶城的地理位置》、周春生的《李白与碎叶》、陈化新的《李白出生于中亚碎叶补说》、朱方《唐代"条支"地望质疑》都赞成李白生于中亚碎叶的说法，有的对此说的一些细节错误作了修正，如《江汉论坛》1981年第1期发表的耿元瑞的《李白家世问题郭说辨疑》，除了指出郭沫若说的条支的地望不准确之外，还考证了碎叶城的地理应是苏联托克马克之西、伏龙芝东的坎特。此后出版的一些李白研究著作、文学史著作也纷纷采用此说。如王运熙、李宝均的《李白》、刘忆萱、管士光的《李白新论》、乔象钟、陈铁民主编的《唐代文学史》上册等。
其他说法 除上述三说，人们对李白的出生地还有其他一些说法。如吴汝滨的《李白》认为"李白生于陇西，长于蜀，客居于山东"。刘友竹《李白的出生地是条支》则认为李白生于"条支"，而唐代"条支"的地望"在今阿富汗中都一带，其治所就是昔之鹤悉那，今之加兹尼"，稍后发表的康怀远的《对〈李白的生地是"条支"〉的一点补充》也完全同意这种观点，并为之进行补正。而刘开扬的《李白在蜀中的生活和诗歌创作》中则认为李白《李白上安州裴长史书》中称"奔流咸秦，因官寓家"乃指长安，由此推论李白生于长安。
据唐朝李阳冰的《草堂集序》和范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》记载:李白乃五胡十六国之一的西凉国创建人武昭王的九世孙。李阳冰是李白的族叔，范传正是李白好友的儿子，他们的这一记载应当是颇为可靠的。
相传武昭王为陇西成纪(今甘肃泰安)人，那么李白的祖籍也就是这里了.待到隋朝末年，李白显赫的家族发生了一次变故:他的某一位祖先犯了罪，只好一家人背井离乡流落到西域一个名叫碎叶的小镇(即前苏联的吉尔吉斯北部的托克马克附近)，隐姓埋名,过起流浪他乡的客居生活。直到唐中宗神龙元年，李白一家才从西域返回内地,在西蜀绵州的昌隆(今四川江油)定居下来，并恢复了李姓。
李白的父亲名客，大概是取客居之意。当然也有人说因为姓李，当地人因他是外来户便叫他李客。定居昌隆以后，李客始终过着不求仕进的隐逸生活。而在此之前他去西域究竟干些什么，已经无法猜度了。从李白后来的诗文中看，他的家庭十分富裕，他曾“不逾一年，散金三十余万”(李白《上安州裴长史书》)，有人因此猜测李客内迁前或许是做生意的，是一名丝绸之路上的富商；当然，也有可能是他的祖先流落西域时所带甚丰，历经几世仍旧富甲一方。家中有钱，对李白后来善成“千金散尽还复来”的豪放诗句有颇
大的影响。李客赋闲在家，常常管管孩子们读书，李白后来还回忆起父亲令他诵读《子虚赋》的情景。李白这位旷世奇才，大概就是在这位神秘的乡间隐士手中发蒙的。
关于李白的母亲，史书几乎没有记载，李白自己的诗文也没有提及。中国文学史上的大家，其文学的成就大都与母亲的启蒙有关。李白对此只字不提，颇 让人费解。现在各种资料中唯一提到其母亲的，就是说李白出生时，她梦见长庚星坠入怀中。因此李白取名白，字太白。李白不谈及母亲，是否因为像有人猜测的那样，她母亲是一位异族女子呢？著名文论家李长之曾亲赴李白家乡考察，说李白所居的地方青莲乡漫坡渡，从前叫蛮婆渡，意谓曾有不少外族女子在此生活。这些外族女子是否就是随李客一道内迁的家人呢？而李白那一双“哆如饿虎”的明亮的大眼睛，是否正是从他的母亲那里继承来的呢？
李白的家是一个大家庭。他在兄弟当中排行十二，而且还不是家中最小的。他前面的十一位哥哥姐姐， 没有任何史料记载。他的一个弟弟，据说李白晚年时还住在三陕边上。他还有一个妹妹名叫月圆，死后葬在漫坡渡。几十年前李长之先生去时，她的坟茔还存，碑却有些残破了。为何李白其他兄弟姊妹的坟茔都了无痕迹了，唯独留下了月圆的呢？或许是她的名字含孕了一种李白诗歌的意境，因而被后人倍加珍爱吧。