热风学术(第3辑)
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品牌: 王晓明
基本信息·出版社：上海人民出版社
·页码：320 页
·出版日期：2009年10月
·ISBN：9787208088153
·条形码：9787208088153
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·读者对象：广大读者
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内容简介《热风学术》取法鲁迅“热风”的立场和态度，以“学术”方式关注当代中国。它聚焦于：当代中国自20世纪80年代晚期至今的支配性文化及其生产机制，19世纪中期到20世纪70年代中国历史所提供的资源和条件，正是这二者的相互作用，构成了当代中国社会文化再生产的关键环节。
编辑推荐《热风学术(第3辑)》是由上海人民出版社出版的。
目录
阅读当下
农村老年人为什么选择自杀——湖北京山农村调查所感
从婆媳关系变化看社会和家庭结构的变迁
夫妻关系与家庭结构的变化——基于湖北省鄂县鄂村离婚现象的研究
基督教在沙村的传播
梭村农民的宗教信仰
面子竞争与农民的意义世界——从村庄的流动性切入
“农民”身份与乡村文化
再解读
1949年以后的沈从文
文学内外
“伦理与道德困境”的历史突围——解开《色·戒》中性政治与国族认同的纠葛
“我们”和《WM(我们)》
重返现场
民主在延安
边缘记忆
从集体生产到分田单干
余师傅的文艺生活(1976～1980)
回城故事
“差半步”
她的1976-198
转折年代的日常生活
热风·论坛
金融海啸与我们的未来
翻译·理论
刨出金融危机的祸根——韦德教授和他的研究
全球视野下的第一世界债务危机2007-2010
金融体制的变更?
新的全球金融体系?
编后记
……[看更多目录]
文摘二、恶劣的婆婆与五六十年代的婆媳关系
由于京山农村所处的江汉平原开发比较晚，村庄的历史比较短，人们的社区记忆相对要薄弱，各种传统的社会结构、价值观念、风情礼俗都在消化过程中，尚未形成村庄自主的文化体系。因此当经历革命和现代国家建构时，脆弱的传统就很容易受到冲击。京山的婆媳关系就是如此，当新政权一进来，立马发生变化。解放后，土改至1965年左右为婆媳关系的一个新阶段，这一段时间婆婆被定义为恶婆婆，是需要被打倒的对象，媳妇敢于顶嘴，但在婆媳矛盾中仍不占上风。
土改第一件事情就是要争取革命群众，打倒反动派和反抗派，婆婆就是当时要打倒的旧式权威象征之一，因此一开始就是被批斗的对象。当时的口号是要将妇女从传统夫权、父权和旧式婆婆的压迫中解放出来，明确提出反对旧式婆婆的架子，对一些典型的恶婆婆要拿出来批斗，直到她们交出家庭的权力、向媳妇低头认罪为止。另一方面，农会还开展媳妇学习班，教导她们要有反抗旧式婆婆的革命精神，让她们诉苦，控告婆婆的累累罪行，要敢于同压迫自己的婆婆作斗争。媳妇学习班取得了很好的效果，果然有不少的妇女开始理直气壮地顶撞婆婆，并将恶婆婆告状到农会给予批斗。在强大政权的压力下，婆婆也感受到了威胁。一向默不作声、唯唯诺诺的媳妇突然之间像变了一个人似的——媳妇对婆婆的安排、唠叨不满时，会作出反抗的回应。这显然是对婆婆的当头一击，从旧时走出来的婆婆很难适应，气得不行，经常会大发婆婆淫威，拿出婆婆的架子，破口大骂。但是这时的婆婆如果显而易见地摆旧式的架子，会被新政权捉住把柄，闹不好就会被批斗。所以，婆婆尽管对媳妇的新做派不习惯，但已不能像解放前那样任意摆布媳妇了。
然而婆婆的气还是能够出的，因为尽管媳妇有新政权做靠背，毕竟媳妇还是生活在家庭里。
后记二十世纪六十年代初，针对左翼思想内部关于工人阶级的构成及其革命性问题的质疑、纷扰，E.P.汤普森写作了一部大书，《英国工人阶级的形成》。他把“阶级”放在动态的历史语境中考察，指出工人阶级不是像太阳那样在预定的时间升起，它出现在它自身的形成中，从而把工人阶级的出现看作“是在人与人的相互关系中确实发生的某种东西”。随后，针对马克思主义理论思考的内部状况，他更明确地指出，阶级是一种历史现象，而不是一种“结构”，更不是一个“范畴”。在他看来，这是一个是否真正坚持了马克思主义理论的思想方法，是否有利于现实革命斗争开展的大是大非的问题。不把这个问题搞清楚，对马克思主义具有极大的危害。哪些假定阶级是一个“东西”的，并不是“左翼”思考的本意，因为一旦这种假定确立起来，阶级觉悟也就被“推导”出来了。把肤浅的概念强加给马克思，各种各样的胡思乱想就强加上来了，是很容易被击破的。那种假定和推导，也不是一个文化唯物主义的态度。显然，汤普森的思考是一种真正有力的思想态度和方法，给人警示和启迪。
但是，四十多年过去了，汤普森所面对的问题和思考困境仍然存在。而且，进入二十一世纪以来，消费主义的大浪越掀越高，时尚标签和流行概念当道，各种时尚媒体更为之推波助澜。那种抓住一点不及其余、借助媒体流行说法的概念和命名，那种以想象的理论推导，代替对分析对象内部变化的考察，在思想文化界有越来越严重的倾向。语言贫乏和命名困境更使人们对于现实问题的观察、思考和讨论难以抓住社会文化变革的问题本质。如何文化地介入社会脉络，如何深入地认识现实，提出有力的真问题，有效展开对当代中国文化的研究，也一直困扰着当今的思想界和知识界。
比如说吧，1990年代以来的中国社会状况发生了巨大变化，这是有目共睹的，大家也都在讨论。1990年代初，不少思想文化工作者针对当时的社会变化提出了一些概念和问题，也以此寻找应对的策略，但十多年过去了，旧创未祛，又添新病。
