先秦礼乐(中华雅风美俗丛书)
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品牌: 刘清河
基本信息·出版社：北京师范大学出版集团，北京师范大学出版社
·页码：256 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：9787303102051
·条形码：9787303102051
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中华雅风美俗丛书
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内容简介《先秦礼乐》内容简介：本丛书是一套精心雕琢的名家小书，又是一部匠心独具的文化简史。以“雅风美俗”为血脉，以历代民俗、文风、典制、艺文和经子等为筋骨，形塑了一幕幕精神高华、感性绚烂的人生样态和艺术世界。从秦汉的青铜车马、弦歌斧钺，到魏晋的羁旅宴游、清谈品茗，无不气韵深长，情思丰茂。从唐宋的诗文唱酬、山水风物，到明清的残阳晚景、伏流奔莽，无不生气盎然，历历如绘。五千年的文化旅程渗透出的雅风美俗，拥之入怀，化之于心，俯仰之间，风华尽览。
编辑推荐《先秦礼乐》：中华雅风美俗丛书。
目录
引言
一、森严与繁琐的礼
礼之内涵及其演变
邦国之礼
祭祀之礼
人伦之礼
婚姻之礼
丧葬之礼
生活之礼
先秦礼仪的审美特性
二、中和与繁缛的乐
中和与繁缛之乐的历史缘由
祭祀之乐
征战之乐
宴饮之乐
讽喻之乐
性灵之乐
劳作之乐
婚恋之乐
三、结语
后记
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序言一个时代有一个时代对美的追求，这便形成了时尚。在一个时代文人雅士的艺文制作、言谈行止中往往渗透着一种“风神气韵”，我们姑且称之为“雅风”；在一个时代平民百姓的衣食住行之中，也往往蕴涵着一种风气习俗，我们姑且称之为“美俗”。“雅风美俗”者，人们普遍之趋美避丑之心也。
人是肉体和精神的复合体，人先有肉体存在而后方有精神世界。弗洛伊德的学说问世之后，人们便已明了，人的肉体借助无意识的中介而左右人的精神。个体生命是如此，一个时代、一个社会亦复如此。一个特定社会中人们的行起坐卧、相互交往、典章制度、生活方式都必然将自己的影响施之于这个社会的普遍精神。这中间同样有一个巨大的“无意识”作为中介，那便是人们普遍的社会心理。一个时期里，人们都关心些什么？喜欢穿什么颜色、式样的衣服？建造怎样格局的住宅？欣赏什么样的仪表、风度？爱说什么谚语、俏皮话、歌谣？这些都反映着一定的社会心理。“雅风美俗”便是社会心理在美的趣味方面的表现。
“雅风美俗”不是二三理论家提出来的美学观念，她是笼罩在特定时代人们心理之上的评品美丑的标准，是人们自觉和不自觉地持有的一种审美倾向。她从不抽象地存在着，而是融汇在人们的行旅宴游、清谈品茗、诗文酬唱、日常生活中。我们正是要通过对可见的行为方式、诗文书画、服饰器物的描述阐释，将那不可见的“雅风美俗”拈将出来，从一个方面窥破一个时代的精神风貌，从而弘扬中华民族在美的文化方面对人类的杰出贡献。
中华民族延绵五千年的文化璀璨多姿，研究继承先人文化遗产是我辈责无旁贷的义务。我们构想这套丛书，目的正是要为中国文化的继承、发扬尽一点微薄之力。我们以为，研究历代“雅风美俗”对于整个古代文化研究具有特殊的意义，因为她是浩瀚无涯的文化海洋中蒸腾的云气霞光，是给默然耸立的古代生活之峰以灵气的烟岚，透过她我们可以重新听到中华民族的先辈们在漫长的历史之旅中留下的足音。
文摘插图：
意思是：“天”把“大命”授予文王，要他去消灭殷商，接受殷商的天命，以及它的国土和人民。周人的统治是“奉天承运”，替天行道，故而名正言顺。这种改造——祖先神与至上神的分离，非但没有降低周王的身价，反而在提高“天”的神威的同时，增强了周王的权威。其实，周人早年也曾作过将祖先神与至上神直接联系起来的尝试，姜嫄“履帝武敏”而孕的神话传说就是证明。相传，周人的始祖后稷，名弃，是黄帝的曾孙帝喾的元妃姜螈所生。姜螈是有邰氏女。有一天，姜嫄到野外去，看到地上有巨人的足迹，心里忽然有一种兴奋的喜悦想去踩它，踩下之后，觉得身子里受到感动，就好像怀了孕一般。到了相当的时间，果然生下一个儿子。因为不是在正常情况下怀的孩子，所以姜螈认为不吉祥，就将他扔到了小巷里，但是经过那儿的牛马，却都避开而不踩到他身上；于是她又将他扔到树林子里，刚好遇到树林里有很多人；于是又将他扔到结了冰的沟渠里，竟有飞来的鸟张开它们的翅膀为他盖着垫着。看见这种情况，姜嫄觉得很神异，于是就收留了他，将他抚养长大。因为当初想丢弃他，所以便称他为“弃”。弃在夏代曾为“后稷”，负责管理农事。如此看来，周人的祖先也与天帝有血缘联系，并且和殷人有着共同的远祖。周人在代商君临天下之后，为了表明与殷人的不同，在意识形态方面也进行了一番革命，虽然周王仍称“天子”，但终于切断了与神的脐带，将自己的祖先神置于“天”神之下，二者分而祭之。
后记记得17年前，我的老朋友、历史学家赵世瑜教授建议我组织编一套关于中国古代审美风尚方面的书，他负责和出版社联系出版事宜。于是我就邀请郭英德、谢思炜、张海鸥、李珺平等中青年才俊加盟，并请珺平参加组织工作，于是就有了这套八卷本的“中华雅风美俗丛书”。当时的设想，是要用通俗的言说方式，把中国古人的审美趣味比较全面、系统并形象地呈现出来，使读者能够对古人的生活方式、精神世界有一个大致的了解，并能从中得到某种启示、汲取有用的养分，从而对今日之生活有所裨益。应该说这个目的是达到了。
由于时间久了，对这套书我和各位作者都渐渐忘却了。去年下半年北师大出版社的编辑饶涛博士突然找到我，说根据他的了解，这套丛书社会反响很好，有许多人曾和他谈及，因此很有修订再版的必要。
