日本作为他者:原住民、发展与文化
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品牌: 李海泉
基本信息·出版社：世界图书出版社
·页码：178 页
·出版日期：2009年10月
·ISBN：7510010241/9787510010248
·条形码：9787510010248
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介日本人类学家向来有面向海外“他者”研究的传统，与此同时日本自身也作为“他者”被研究。《日本作为他者:原住民、发展与文化》编译了日本学者关于原住民、发展与文化的优秀论文，并收录了李海泉针对日本研究专著《未开化的日本》所写的书评，使读者得以一窥日本人类学研究的状况，也增强了对日本民族文化的认识。此外，《日本作为他者:原住民、发展与文化》附录的两篇译文还对生态人类学和日本灾害危机管理做了一定的考察。
作者简介李海泉，1971年生于河北承德，1998年3月毕业于日本北海道教育大学（文化人类学），1998年4月-2000年4月为北海道大学研究生（文化人类学），现为山口大学人文学部社会学系文化人类学专业博士候选人。
编辑推荐《日本作为他者:原住民、发展与文化》：
作为一个海洋国家，日本与我们所处的大陆国家有诸多不同。中国的文化人类学工作者初到日本，作为旁观者会感到一切事物均有新奇之处；但运用文化人类学工作者擅长的比较方法细致分析，却会发现一切似曾相识。
用物化的形式加以解释，则其原因在于，日本对我们而言曾是一个需要远涉重洋历尽艰险才能到达的遥远近邻，虽然近代化使代步工具变成了飞行器，但同时又出现了政治上的领空，为避让政治领空而绕道迂回至朝鲜半岛南端，仍然有跋山涉水的感受；而今天的日本却变成了只要一个多小时波澜不惊的旅行即可到达的“东方国度”。这是所谓时间和空间的张力，也可以用中国成语“咫尺天涯”来隐喻文化和“他者”的课题。
目录
走出本土的樊篱
序言——日本作为他者
Ⅰ原住民运动——历史、发展、现状及展望
一、何谓原住民
1.原住民的定义
2.原住民的人口
二、原住民运动的历史背景
1.共存
2.原住民的反抗
3.对原住民的征服灭绝
4.同化
5.原住民自治运动
三、从“原住民”到“先住民”——原住民运动的展开
四、原住民运动的现状和特点
1.原住权
2.歧视
五、展望
1.原住权的确立和扩张状况
2.原住民的文化遗产
3.原住民运动和文化人类学
六、结语
Ⅱ原住民运动十载回顾——合作与纷争
一、前言
二、原住民运动简史
三、1763年的英王诏谕
四、马歇尔判例
五、20世纪的原住民运动
六、20世纪90年代以后的纷争与合作
1.合作
2.纷争
七、总结和展望
Ⅲ发展的记忆
一、前言
二、记忆的概念
三、发展的人类学——从发展的话语分析到地方场域的文化政治学
四、作为公共记忆的发展
五、援助组织有关开发的记忆
六、结语
Ⅳ发展和革命的叙述方式——以印度尼西亚为例
一、印度尼西亚现代史的关键词
二、革命时期的科特达拉姆村
三、苏加诺的革命和建设
四、发展时代的到来
五、大选和发展的体验
六、被消费的发展
七、革命和记忆、发展和计划
Ⅴ谁拥有文化的话语权
一、文化，两个源流？
二、美国社会，现在发生着什么
三、美国文化人类学界关于文化的定义
四、文化人类学的危机和文化多样性
五、对立理论的凸显——文化研究
六、来自文化人类学的对应
七、谁拥有文化的话语权
Ⅵ旅游与“海女”——找寻真正的日本
一、引言
二、“海女”及其映象
三、背景
四、国崎的旅游
五、结语
Ⅷ表述日本文化的困惑
附录1概述生态人类学
一、导论
二、理论背景
三、重要学者
四、重要论著
五、关键词
六、方法论
七、意义
八、批判观点
附录Ⅱ生命体模式在灾害危机管理中应用的可能性
一、前言
二、防范突发性减轻灾害的必要因素
1.生存个体的整体性（holism）
2.人体生理功能节律（bio-rhythm）
3.公共性（communalism）
三、安全·安心体系的基本模式和生命体系的对应性
四、着眼于获得：发展社会性应变能力的程序
1.获得：发展社会性应变能力程序的运行模式
2.社会三难选择
3.社会优先救助
4.利用生命体系模式的例证
5.对于缺水问题的适用
五、结语：通过“做中学”、（learnbyDoing）
提高社会的灾害应变能力
后记——从一位恩师的仙逝说起
出版后记
……[看更多目录]
序言与近代人类学发源地的欧洲相同，拥有海洋国家经验的日本列岛，一直对外界的“他者”有着浓厚兴趣。日本远离大陆，海啸、地震、火山等自然灾害频繁发生、相伴左右，对外界的探索有其现实需求。近代以来日本国家在经济、政治、社会等生活中所获得的成功，与其对外界的探求以及成功复制有着紧密关联。到现代又在复制过去的成功经验，经验不只是物或者组织制度本身，更重要的在于文化的汲取，并由此生成方法论。
20世纪最后十年，随着柏林墙的倒塌，苏联解体，世界政治局势进入后冷战时代，更因为那一时期中国经济的疾速发展，令人们感到了久违的热烈和激动。时光流转到21世纪，一切似乎趋于平静之时，却因为“9·11”事件的发生，向世人猛击一掌，使人们发现，在政治经济的喧哗声中，的确隐藏着一个终极的文化对立问题。政治对立减弱以后，文化对立便彰显出来，让主流社会意识到关注他者，具体而言即关注拥有不同文化色彩的他民族，对主体社会自身是至关重要的。
在带有政治对立色彩的原住民问题之外，经济发展乃是战后广大新兴国家共同面对的最紧迫主题，是占世界人口最多的第三世界的问题，必然是近期人类历史最重要的现象之一。例如现在仍然在世，最富原创力的人类学家萨林斯，其近年在中国发表的带有结构主义性质的高论，几乎没有离开过原住民、发展、文化三个关键词。
文摘插图：
Ⅰ原住民运动——历史、发展、现状及展望
“世界人权宣言载明，原住民拥有自决权。因此在政治、经济、社会、精神以及文化各个层面，原住民拥有决定权。”
这段话是为了应对l993年的国际原住民年（“为了世界原住民的国际年”），纽约市美国原住民协会在1992年末举办的一次世界原住民大会上所采纳宣言的摘录。1918年的凡尔赛条约倡导形成了民族自决主义，第二次世界大战后，在殖民地解放运动高涨的时代背景下，原住民问题也开始在国际舞台上显现出来。然而近些年来人们却感到原住民有可能面对消亡的厄运：在国家的统治下成为禁治产者；其历史的正统性被剥夺；被隐晦地否定为“未开化民族”、“部落”、“原住民”。国际原住民年的决议在国际上确认了原住民的主体性及其拥有的权利。
那么究竟谁是原住民（族）？原住民运动的内容和焦点问题是什么？它所要求权利的内容是关于哪些方面？诸多问题还有待阐明。特别是20世纪80年代开始盛行的原住民运动如今已蔓延到世界各国，其内容也异常丰富，进行总体概括存在一定困难。因为字数和本人能力所限，无法统揽世界各地所发生的原住民运动。这篇论文的目的是概述原住民运动的历史、发展和现状，进而展望未来的动向，提出所存在的焦点问题。笔者将以本人最熟悉的加拿大因纽特人等北美原住民所进行的自治、自决权运动为例，探究世界各地原住民运动的相同点和不同点。
一、何谓原住民
所谓“原住民（族）”，其意义因使用者及使用场合的不同会产生微妙变化，甚至差异巨大。日本政府所谓“原住民（族）”指的是国内一个少数人的群体，原则上与普通国民不作区别。加拿大与之不同，原住民指的是权益受到特殊保障的人，有时其权益受到宪法保护。而中国则将原住民定义为少数民族。
日语的“原住民（族）”源于英语的Firstpeople（s）、FirstNation（sl、FoundingNation（s）、native、aboriginal、original、Indigenous。英语里过去曾使用过native、aboriginal、original、Indigenous等称呼，但这些词语包含有“未开化”、“原始”等消极色彩。进人20世纪60年代，美国、澳大利亚、加拿大等国的原住民要求恢复其主体地位，在与政府交涉的过程中把自己定义为Firstpeople（s）、FirstNation（s）、FoundingNation（s），因此使得native等类似词语具有积极意义。
一直到20
……[看更多书摘]
后记日本，一个在历史上、在现实中都与中国纠葛颇多的国度，有许多理由激起我们关注的眼光。就人类学研究而言，无论是日本学者对海外“他者”的研究，还是日本被作为“他者”进行研究，都提供给中国读者一种新颖而有价值的体验。
《日本作为他者——原住民、发展与文化》便是这样的一部论文集。它收录了李海泉翻译的八篇日本学者的论文，及其本人撰写的一篇书评。正如书的副标题所揭示的，这些论文围绕三个主题——原住民、发展以及文化——组织起来。其中，“原住民运动——历史、发展、现状及展望”和“原住民运动十年回顾”论述了不同阶段世界原住民运动的发展状况，并对未来进行了展望。“发展的记忆”与“发展和革命的叙述方式”立足作者对斯里兰卡和印度尼西亚实地调查的经验，从记忆研究的角度人手，探讨了21世纪第三世界最为重要的“发展”课题。“谁拥有文化的话语权”从一个深受美国人类学影响的日本学者的角度，报告了他所观察到的美国现代文化人类学研究现状。“旅游与‘海女”’分析了日本国崎村落中令人瞩目的“海女”现象，试图以此解答有关日本传统的真相。而作者对日本学家约翰·内森的《无约束的日本》所写的书评“表述日本文化的困惑”，则以一个在日本的中国人类学者的身份，对现代日本文化观念作出了评析。
