画禅
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品牌: 林谷芳
基本信息·出版社：中国青年出版社
·页码：204 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：7500685599/9787500685593
·条形码：9787500685593
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《画禅》讲述了：禅是什么？禅是生命的减法，而且是彻底的减法，直说之，它就是生命的归零。既然是归零，一切都放下，禅其实也就不应该“是什么”。禅不是什么，但因为这不是什么，它却又尽是什么，不是什么，是它“只破不立”，尽是什么，是它“触目皆道”，有一句话说，“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”，直指的正是这禅者的生命风光。
作者简介林谷芳，禅者、音乐家、文化评论人。台湾佛光大学艺术学研究所所长。六岁，有感于死生。高一见书中有句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对禅门不共，多所拈提。常以“禅为剑刃上事”砥砺学人，所作恰可治时入“以禅为生命妆点”之病。著有：《禅——两刃相交》《千峰映月》《如实生活如是禅》《谛观有情——中国音乐里的人文世界》《一个禅者眼中的男女》《茶与乐的对话》《生命之歌》
编辑推荐《画禅》是由中国青年出版社出版的。
目录
见地 生命的归零
庭前柏树子——牧谿《六柿图》
觅心了不可得——石恪《二祖调心图》
若见诸相非相——八大《双鸟》册页
本来面目——白隐慧鹤《达摩图》
两端俱坐断——宫本二天《布袋观斗鸡图》
万古长空——东岭圆慈《一圆相图》
气魄 直上孤峰的气概
剑刃上事——墨谿《达摩图》
高高山顶立——宫本二天《枯木鸣鵙图》、八大《孤鸟图》
大悟不存师——元人《达摩图》
佛来佛斩——梁楷《六祖撕经图》
此位无宾主——八大《鱼》
破 拌落的畅快
达摩不是祖——梁楷《释迦出山图》
骑驴要下——贯休《罗汉图》
不知最真切——梁楷《老子图》、贯休《因揭陀尊者》
恐上纸笔——陈洪绶《品梵图》
从门入者，不是家珍——石涛《山水》册页
独超物外——玉涧《山市晴峦》、雪舟《山水图》
我不会佛法——雪舟《二祖断臂图》
行持 直契无别的世界
无——白隐慧鹤《无》
体露金风——龙安寺《枯山水》
啐啄同时——八大《八哥图》
不期之力——牧谿《八哥图》
行脚旬亲——中原南天棒《托钵图》
但尽凡心——丁云图《罗汉补衣图》
婆子点心——罗聘、可翁《寒山拾得图》
饥来吃饭困来眠——宋人《搔背罗汉图》
还闻偃溪水声否——牧谿《渔村夕照》
无情说法——玉涧《庐山图》
风光 即事而真的生涯
不二——八大《鱼鸭图卷》《眠鸭图》
明月藏鹭——唐寅《苇渚醉渔图》
日日是好日——梁楷《布袋图》
始随芳草去——梁楷《李白行吟图》
雨过青苔润——禅庭园之“苔”
万法本闲——龚贤《减笔山水》、华喦《秋景》册页
日用如云水——风外慧薰《布袋图》
廓然无圣——梁楷《泼墨仙人图》
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序言宗教艺术是艺术的大宗，谈它很自然，要谈好，却很难。
难，难在它牵涉人类心灵极致的两端：道与艺，能两者得兼者并不多。
难，更难在看似结合自然的两端，却涉及相互矛盾的人格特质：平等一如与爱憎有别。如何能在万古长空中具现一朝风月，在一朝风月中映显万古长空，牵涉到超越而有机的融合，这不只要道与艺两者得兼，不只要有更高层次的统合，其极致更必须直示道与艺的无别，但能道艺一体者又何其少也！
正因如此，以艺术契入者，总在形式、手法强作人解，以宗教涉入者，又往往主题先行，这样的误区比比皆是，而在禅艺术尤甚。
文摘插图：
禅自许教外别传，禅画写经中的罗汉乃不似教下诸宗的清净比丘，历史的达摩与布袋也逸出行者常格。不过，罗汉既是经中人物，且是圣法界中位格较低、常以胁侍角色出现，甚且另以偏殿安置者，祖师又属禅门传奇人物，不以一般常规的圣者样貌写之，也算自然。毕竟，这一来既可标举宗门特质，与教下所示亦不致直接冲突。
然而，释尊呢？这在经中有圆满形象，又是历史如实人物的佛陀，禅又将以何种态度看待他呢？
的确，禅虽自诩教外，谈禅仍不得不及于释尊，宗门就常举“释尊拈花，迦叶微笑”一事谈传心之始：
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊日：“吾有正法眼藏，涅粲妙心，实相无相，微妙法门.不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
