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鲁迅杂感选集

王朝导购·作者佚名
 
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  分类: 图书,文学,文学评论与研究,小说,中国小说,现当代小说,
  品牌: 鲁迅

基本信息·出版社:中国致公出版社

·页码:223 页

·出版日期:2009年

·ISBN:9787801798268

·条形码:9787801798268

·包装版本:第1版

·装帧:平装

·开本:16

·正文语种:中文

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内容简介《鲁迅杂感选集》主要讲述了:鲁迅先生的杂感,犹如射向社会与时人的利箭,揭穿其虚伪的迷雾和面孔,向世人展示出社会和社会人“皮袍下面的小来”,对于读者清醒地认识社会、认识真实而复杂的人的本性,具有十分重要的警示价值和指导作用。而今,在温室和宠爱中长大的人们,更多感受的是别人对其的关爱,而人性中冷酷、虚伪、阴暗的另一面,则是他们没有机会体认的,这本《鲁迅杂感选集》,就是他们体认其最缺乏的这一切的极好的坐标和参照系。

编辑推荐《鲁迅杂感选集》是由鲁迅所编著,中国致公出版社出版发行的。

目录

一九一八年:

随感录

“来 了”

现在的屠杀者

有无相通

一九二一年:

知识即罪恶

事实胜于雄辩

一九二二年:

所谓“国学”

一九二四年:

论雷峰塔的倒掉

论照相之类

一九二五年:

再论雷峰塔的倒掉

春末闲谈

灯下漫笔

杂 忆

论“他妈的!”

论睁了眼看

论“费厄泼赖“应该缓行

写在“坟”后面

以上《坟》

青年必读书

忽然想到

论辩的魂灵

夏三虫

忽然想到

北京通信

忽然想到

并非闲话(二)

十四年的“读经”

这个与那个

碎 话

以上《华盖集》

一九二六年:

学界的三魂

古书与白话

一点比喻

送灶日漫笔

谈皇帝

无花的蔷薇

无花的蔷薇之二

记念刘和珍君

空 谈

马上支日记

记谈话

以上《华盖集续编》

一九二七年:

略论中国人的脸

革命时代的文学

答有恒先生

谈“激烈”

扣丝杂感

“公理之所在”

新时代的放债法

小杂感

革命文学

卢梭和胃口

文学和出汗

文艺和革命

拟预言

怎么写

在钟楼上

一九二八年:

文艺与革命

太平歌诀

铲共大观

一九二九年:

现今的新文学的概观

叶永蓁作“小小十年”小引

流氓的变迁

新月社批评家的任务

以上《三闲集》

一九三○年:

非革命的急进革命论者

对于左翼作家联盟的意见

“丧家的”“资本家的乏走狗”

一九三一年:

中国无产阶级革命文学和前驱的血

黑暗中国的文艺界的现状

上海文艺之一瞥

“民族主义文学”的任务和运命

中华民国的新“堂吉诃德”们

“友邦惊诧”论

一九三二年:

二心集序言

以上《二心集》

……[看更多目录]

序言象牙塔里的绅士总会假清高的笑骂:“政治家,政治家,你算得什么艺术家呢!你的艺术是有倾向的!”对于这种嘲笑,革命文学家只有一个回答:

“你想用什么来骂倒我呢?难道因为我要改造世界的那种热

诚的巨大火焰,它在我的艺术里也在燃烧着么?”(卢纳察尔斯基:

高尔基作品选集序)。

革命的作家总是公开地表示他们和社会斗争的联系;他们不但在自己的作品里表现一定的思想,而且时常用一个公民的资格出来对社会说话,为着自己的理想而战斗,暴露那些假清高的绅士艺术家的虚伪。高尔基在小说戏剧之外,写了很多的公开书信和“社会论文”(publicist articles),尤其在最近几年——社会的政治的斗争十分紧张的时期。也有人笑他做不成艺术家了,因为“他只会写些社会论文”。但是,谁都知道这些讥笑高尔基的,是些什么样的蚊子和苍蝇!

鲁迅在最近十五年来,断断续续均写过许多论文和杂感,尤其是杂感来得多。于是有人给他起了一个绰号,叫做“杂感专家”。“专”在“杂”里者,显然含有鄙视的意思。可是,正因为一些蚊子苍蝇讨厌他的杂感,这种文体就证明了自己的战斗的意义。鲁迅的杂感其实是一种“社会论文”——战斗的“阜利通”(feuilleton)。谁要是想一想这将近二十年的情形,他就可以懂得这种文体发生的原因。急遽的剧烈的社会斗争,使作家不能够从容的把他的思想和情感镕铸到创作里去,表现在具体的形象和典型里;同时,残酷的强暴的压力,又不容许作家的言论采取通常的形式。作家的幽默才能,就帮助他用艺术的形式来表现他的政治立场,他的深刻的对于社会的观察,他的热烈的对于民众斗争的同情。不但这样,这里反映着五四以来中国的思想斗争的历史。杂感这种文体,将要因为鲁迅而变成文艺性的论文(阜利通——feuilleton)的代名词。自然,这不能够代替创作,然而它的特点是更直接的更迅速的反映社会上的日常事变。

现在选集鲁迅的杂感,不但因为这里有中国思想斗争史上的宝贵的成绩,而且也为着现时的战斗:要知道形势虽然会大不相同,而那种吸血的苍蝇蚊子,却总是那么多!

鲁迅是谁?我们先来说一通神话罢。

神话里有这么一段故事:亚尔霸·龙迦的公主莱亚·西尔维亚被战神马尔斯强奸了,生下一胎双生儿子:一个是罗谟鲁斯,一个是莱谟斯;他们俩兄弟一出娘胎就丢在荒山里,如果不是一只母狼喂他们奶吃,也许早就饿死了;后来罗谟鲁斯居然创造了罗马城,并且乘着大雷雨飞上了天,做了军神;而莱谟斯却被他的兄弟杀了,因为他敢于蔑视那庄严的罗马城,他只一脚就跨过那可笑的城墙。莱谟斯的命运比鲁迅悲惨多了。这也许因为那时代还是虚伪统治的时代。而现在,吃过狼奶的罗谟鲁斯未必再去建筑那种可笑的像煞有介事的罗马城,更不愿意飞上天去高高的供在天神的宝座上,而完全忘记了自己的乳母是野兽。虽然现代的罗谟鲁斯也曾经做过一些这类的傻事情,可是,他终于屈服在“时代精神”的面前,而同着莱谟斯双双的回到狼的怀抱里来。莱谟斯是永久没有忘记自己的乳母的,虽然他也很久的在“孤独的战斗”之中找寻着那回到“故乡”的道路。

文摘一九一八年:

随感录

二十五

我一直从前曾见严又陵在一本什么书上发过议论,书名和原文都忘记了。大意是:“在北京道上,看见许多孩子,辗转于车轮马足之间,很怕把他们碰死了,又想起他们将来怎样得了,很是害怕。”其实别的地方,也都如此,不过车马多少不同罢了。现在到了北京,这情形还未改变,我也时时发起这样的忧虑;一面又佩服严又陵究竟是“做”过赫胥黎《天演论》的,的确与众不同:是一个十九世纪末年中国感觉锐敏的人。

穷人的孩子蓬头垢面的在街上转,阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了,都昏天黑地的在社会上转,同他们的父亲一样,或者还不如。

所以看十来岁的孩子,便可以逆料二十年后中国的情形;看二十多岁的青年,——他们大抵有了孩子,尊为爹爹了,——便可以推测他儿子孙子,晓得五十年后七十年后中国的情形。

中国的孩子,只要生,不管他好不好,只要多,不管他才不才。生他的人,不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话,很可以闭了眼睛自负,然而这许多人口,便只在尘土中辗转,小的时候,不把他当人,大了以后,也做不了人。

中国娶妻早是福气,儿子多也是福气。所有小孩,只是他父母福气的材料,并非将来的人的萌芽,所以随便辗转,没人管他,因为无论如何,数目和材料的资格,总还存在,即使偶尔送进学堂,然而社会和家庭的习惯,尊长和伴侣的脾气,却多与教育反背,仍然使他与新时代不合。大了以后,幸而生存,也不过“仍旧贯如之何”,照例是制造孩子的家伙,不是“人”的父亲,他生了孩子,便仍然不是“人”的萌芽。

最看不起女人的奥国人华宁该尔(Otto Weininger)曾把女人分成两大类:一是“母妇”,一是“娼妇”。照这分法,男人便也可以分作“父男”和“嫖男”两类了。但这父男一类,却又可以分成两种;其一是孩子之父,其一是“人”之父。第一种只会生,不会教,还称点嫖男的气息。第二种是生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成一个完全的人。

前清末年,某省初开师范学堂的时候,有一位老先生听了,很为诧异,便发愤说:“师何以还须受教,如此看来,还该有父范学堂了!”这位老先生,便以为父的资格,只要能生。能生这件事,自然便会,何须受教呢。却不知中国现在,正须父范学堂;这位先生便须编入初等第一年级。

因为我们中国所多的是孩子之父,所以以后是只要“人”之父!

三十八

中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自

……[看更多书摘]

 
 
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