四书精华解读
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品牌: 贾庆超
基本信息·出版社：齐鲁书社
·页码：1006 页
·出版日期：2009年
·ISBN：9787533322021
·条形码：9787533322021
·包装版本：第1版
·装帧：精装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《四书精华解读》以四书为纲，共分五章、三十九节，选辑七百二十六条语录（占四书原文的百分之九十三左右），即使杂糅其中而具实在意义却不适宜单独作为语录选析的，也尽量在同类评述中出现，舍弃的仅是赘言、重复或糟粕。有些大段篇章或驳杂陈述则尽量精当按义项拆分组合。全书有概论，每章有引论，每节以《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》排序。语录条文下一般具备四项：本注（未必全有）、译文、链接、简评。本注：字词、背景，名家注疏专论选粹；译文：立足原意的白话文；链接：传统经传学术论点，尤以先秦为主，截至近代启蒙思想家，只引原文，限制在两条之内，互相征引发明，概不重复；简评：摄取精义，多维观照，综合评说，一般三百余字，最多不超过五百字。
作者简介贾庆超，1951年生。济宁职业技术学院教授，邹鲁文化研究中心主任，济宁市突出贡献专家，中华文化标志城（筹）文史专家。“文革”时当农民、工人、营业员，恢复高考得以继续就学。历事党政文秘、新闻通讯、文学创作、文物考古、高校执教，曾发起并主持多次全国性的学术研讨会，在《中外论坛》、《理论动态》、《孔子研究》、《东岳论丛》及高校学术期刊发表论文三十多篇，由中华书局、山东大学出版社、中国社会出版社、北京出版社出版《邹鲁文化研究》（三卷）、《武氏祠汉画石刻考评》、《曾子校释》、《论语新读》、《麟乡春秋》等学术著作九种，主编有《孔孟故里历史文化系列丛书》六卷，多次获省、市社科优秀成果奖，现致力于汶泗流域文明的探源工作。
编辑推荐《四书精华解读》是由齐鲁书社出版的。
人为什么活，应当怎样活？或者说，做个什么样的人，如何做人？乃人生第一要义，社会极关怀。那么，就让《四书精华解读》伴随着您，走进孔孟思想的家园，沐浴中华文的芳香。
四书是需家思想的核心与中枢，是古代科举士子的必读书，也是营造现代精神家园的宝贵资源。本著以“四书”为纲，以继承、转化、创新为宗旨，以寻根发掘、古今通贯为脉络，以解析儒家对民族文化心理的形成即世界观、人生观、价值观的塑造为中心，以做人育人全面发展为主题，系统分类，纵横比较，深人辨析，精心评说，融资料性、知识性、学术性为一体，解原著，习经说，察流变，出新思。断章通读皆宜，语中人生真谛，荟萃百家智智慧，饱览儒家精华。具有国学研究基础性和开创性的意义。既供专业研究者参考，又适宜学校教育、家庭教育和社会教育的需要，尤其师德工程不可或缺。
目录
概说：儒学就是“人学”
一 儒家思想体系的总体面貌
二 孔子人学的本质与形成
三 儒家人生的价值取向
四 历史的选择与时代的重任
第一章 人道世界观
一 参赞化育天人合一
二 现实理性立足人生
三 因革损益与时俱进
四 不辱使命传承文明
五 中庸中和适度而行
六 言行一致反复实践
七 追求真理 自强不息
第二章 人本政治观
一 修齐治平天下为公
二 忠贞报国友好和平
三 德治仁政以民为本
四 富民强国恒产恒心
五 全民教育移风易俗
六 宽猛相济礼法正名
七 治国安邦举贤任能
八 君礼臣忠谏诤格非
九 民贵君轻革除弊政
第三章 人性伦理观
一 孝悌尊亲为仁之本
二 性近习远惩恶扬善
三 忠恕之道仁者爱人
四 居仁由义行之天下
五 忠诚信义道德至上
六 反求诸己修身为本
七 处世交友与人为善
第四章 人格价值观
一 礼义公德文质彬彬
二 廉洁奉公率先垂范
三 孔颜乐处精神永驻
四 取舍行藏道义为上
五 人格尊严知耻明耻
六 浩然正气君子风范
第五章 人才教育观
一 实事求是端正为学
二 勤学好问 日益精进
三 专心致志持之以恒
四 见贤思齐学无常师
五 文行忠信 德艺双馨
六 因材施教 启发诱导
七 博学多思 融会贯通
八 美感体验 陶冶性情
九 健康心理 良好习惯
十 圣贤榜样 为人师表
后记
……[看更多目录]
文摘第一章人道世界观
哲学和哲学家的使命与天职，就是要把人的现实存在彰显并提升为本体论意识的存在，昭示人们对宇宙、人生终极意义的追问和思考，从而为人类生命的延续和发展，开启原创性的人文关怀和价值资源。孔子达到了这种境界，作出了卓越的贡献。
孔子的哲学思想包括以人为中心的天人观，以学知行为中心的认识论，以中庸为中心的方法论以及丰富的易学辩证法思想。认为存在第一性，实践第一性，这是最可宝贵的唯物主义基点。中国古典哲学的核心是究天人之际，通古今之变。围绕着天人关系，产生了阴阳、和同、正反、因革、古今、气理、行神、道器、名实、知行、心性等等一系列哲学范畴和命题。这些命题孔子思想均有体现，或者说从孔子学说也可找到它的渊薮。
宇宙是中国古代思想世界的意义和价值的来源。中国人很早就认为宇宙是一个包罗万象而又是互动关联、和谐统一的整体，在总体系统概念“一”和阴阳五行的统摄中，不仅天文学意义上的“天”与地理学意义上的“地”及生理学意义上的“人”乃至政治学意义上的“国”可以互相影响，而且在精神上互相贯通，在现象上互相彰显，在作用上互相感应。
后记四年前的一幕，催发了这部书的写作。
当时，我带着刚出版的《论语新读》去一所劳改煤矿作道德教育报告，面对广场上一排排身着囚服剃着光头的囚犯，一双双各有所思而又迷惘的眼睛，我的心震颤了！他们居然大多是二三十岁的年轻人，大多是初中以下文化程度甚至是文盲。可是，当讲到孔子言“人生三戒”时，全场瞪大眼睛，鸦雀无声，有的黯然流泪。没想到孔夫子两千多年前的告诫对他们太新鲜，太陌生了，他们知道得太晚了。如果在他们上小学的时候就领受一些基本的道德教育，如果在他们行将犯罪的时候想到先哲前贤的教诲，又将是一种什么结果？在他们最可塑造的人生黄金时段，不论个体的、家庭的、社会的什么原因，但毕竟由于过早地失去受教育的权力和机会，过早地步入漂泊无着的人生之旅，来到这个强制劳改的地方。我问他们最想念的是什么，几乎异口同声一个字：家。生我养我的家，温馨自由的家，焕发着多么无穷无尽的魅力！可是，想没想过还有一个更加重要的思想之家，灵魂之家，哺育我们这个民族成长的精神家园在哪里呢？最可怕的是失去精神的寄托，是魂不附体、神不守舍啊！
“亡羊补牢”不能不反思道德教育的缺失，而发人深思的是这种缺失仍在继续。莫说学生不了解孔孟，即使教育人的人（从小学一直到大学的执鞭教师）。
