告诉你一个真实的日本
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作者： 李大鸣著
出 版 社： 上海文艺出版社
出版时间： 2009-6-1字数：版次： 1页数： 236印刷时间：开本： 大32开印次： 1纸张：I S B N ： 9787532135530包装： 平装编辑推荐
日本企业充满了武士文化，日本人到底排不排外，现代的日本“武士”是如何产生的日本酒吧里的恋爱游戏，日本的“良家妇女”。
内容简介
自从改革开放打开国门以来，无数的留学生奔赴日本打工留学，因此产生了许多回忆在日打工艰难生活的长篇小说，以及大量介绍日本的书籍，国内的读者对日本的熟悉、了解的程度，甚至在一定方面比日本人更了解日本；然而我们扪心自问，我们真地了解日本吗，答案显然是否定的，我们更多了解的只是关于日本的表面的东西，而看不清其中深层次的内容。
而李大鸣的这部书，却填补了这种空白，她从人们熟视无睹的关于日本和日本人、日本文化的点点滴滴中，剖析并解读出其中独特的文化密码，并由此探询日本文化中武士文化的巨大影响力。
作品内容丰富，信息量大，视角独到，具有极强的可读性。
作者简介
李大鸣，1958年出生于上海。1986年赴日。居住于名古屋市，打工、陪读、学习日语。1989年迁居千叶县船桥市，育儿、打工、学习服装造型。1995年迁居回上海，1996年迁居东京。从1998年开始从事日本文学的翻译工作和中文写作。
目录
引言
一、一些朋友们都劝我别写这本书
二、我说过这样一个荤段子
第一辑日本的教育和日本人的性格
一、日本人原是农耕民族
二、日本的教育是精神上统治国民的手段
三、在上海日本侨民学校的所见所闻
四、日本人从小学开始建设自己的圈子
五、圈子与封建性
六、日本的教育能把各种人融合在一起
七、在上海日本侨民学校入学仪式上
八、“交通委员会”上的一个纠纷
九、简称“PTA”的日本家长代表会
十、儿子进了日本本土的小学后
十一、生活在贫困家庭的日本小孩
十二、日本的退休金制度导致中产阶层的家庭不易破裂
十三、“打架事件”与日本教育中的贫富差距问题
十四、日本人从小就体会到优胜劣汰、弱肉强食
十五、日本的教育形态使青少年犯罪率很低
十六、一个给我留下了深刻印象的日本女教师
第二辑关于武士文化
一、武士文化使日本平民没有参政意识
二、武士文化中的“忠诚”
三、武士文化与金字塔结构
四、士大夫文化和太监文化
五、中日两国父母和子女的关系对比
六、日本企业充满了武士文化
七、有一个洋老板成功地改造了日本企业
八、日本的“现代武士集团”拥有绝对的权力
九、武士文化中的“责任”
十、世界上共通的理念在日本有时会行不通
十一、武士文化的一个特征“恃强凌弱”
十二、武士文化的游戏规则
十三、一个相信了外人的古代君主
十四、中餐馆中的武士文化
十五、“中华思维”最终“改革”了这家餐馆
十六、我在工作中体验到的“武士文化”
十七、她只是日本底层的劳动妇女
十八、迪斯尼和“欺负人”
十九、武士文化极端追求“内部协调”
二十、阻碍日本文化发展的两个致命弱点
二十一、在日本政坛上曾有这样一位人物
二十二、日本寺院雕塑的三个猴子
二十三、一个发生在日本防卫省的腐败案
二十四、日本现代“高级武士”们的精神状态
二十五、一个“老老实实”的武士（官僚）
二十六、日本人到底排不排外？（1）
二十七、日本人到底排不排外？（2）
二十八、日本人到底排不排外？（3）
二十九、源于武士文化的游戏规则更符合自然规律？
三十、商业化的日本与武士文化的关系
三十一、日本的水产商人和海螃蟹
三十二、日本没有福利化的公共事业
三十三、日本的生活成本高造成它的经济缺乏竞争力
三十四、武士文化和日本的学术环境
三十五、外来文化冲击不了“固若金汤”的武士文化
三十六、农耕民族和游牧民族的对比
三十七、有关亚历山大大帝的第一件事
三十八、有关亚历山大大帝的第二件事
三十九、有关亚历山大大帝的第三件事
四十、现代的日本“武士”们是如何产生的？
四十一、现代“武士”们的素质
四十二、有一个年轻的美国人
第三辑武士文化影响下的日本男女间关系
一、一个比较特别的日本小公司
二、老板的性格和公司的状况
三、日本是个男权国家
四、一个“小波折”
五、来钱快的日本色情行业
六、商业化的色情行业在日本为什么如此兴盛？
七、日本酒吧里的恋爱游戏
八、有些日本女人“终生”从事酒吧工作
九、日本的“良家妇女”
十、日本“酒吧文化”里的真真假假
十一、日本人喜欢在人与人之间保持一段距离
十二、日本人不喜欢研究“伟大的爱”
十三、“香蕉男人”
十四、色情行业可能拉近了日本贫富阶层的距离
十五、对人标价究竟是好事还是坏事？
十六、狭隘的情怀和博大的情怀
结尾一个东方的例子和一个西方的例子
后记
书摘插图
一、日本人原是农耕民族
我在日本前前后后已待了二十多年了。
我经过观察发现，虽然来到日本的有中国各个地方的人，可最快适应日本的生活，最早在经济上站稳脚跟的往往是上海人。我常常会琢磨其中的缘故。
寻思下来，我发现上海人有一些地方和日本人挺像的。比如都靠海，都务实，都吃大米，都受欧美文化的影响，都胆小怕事，都比较遵纪守法，都易于统治，易于做部下，上海话的发音和日本话的发音比较接近，都不用卷舌，在交往时都比较守信用，但都不易深交，人与人之间喜欢保持一定的距离……
还可以罗列下去。
但我从这些表面现象中找出了更根本的原因。
所谓的上海人，其实大多数的祖先都是来自江浙两地，而江浙两地的气候和日本其实很像，都是四季分明，有台风和梅雨天气，都靠海，都是地少人多，而且商业都挺发达。最关键的是，都是农耕民族。
中国虽然总体上从五千年的历史上看也算农耕民族，但在历史上一直不断地大洗牌，北方的游牧民族常常入主中原，所以在中国人特别是北方的中国人身上常有着游牧民族的遗传基因（DNA）。
其实看看地图就明白了，中国的东南面是大海，东北、北、西北、西、西南在历史上都是游牧民族或半游牧民族或狩猎民族或半狩猎民族生活的地方。
而日本，由于有大海作屏障，在历史上一直没有外来民族的入侵，所以一直保持着农耕民族的习性和DNA。
看过一些世界历史的人都知道，世界上除了农耕民族以外，还有游牧民族、狩猎民族、海洋民族等等。但其中最易统治的还是农耕民族。
农耕民族世世代代都在同一块土地上生息，不到万不得已不会离开，统治者收税很容易，也易于管理。
也许有人不同意我的看法，我觉得世界上统治得最严密，管理得最井井有条的国家就是日本了。
二、日本的教育是精神上统治国民的手段
日本这个国家是通过三个方面来管理它的民众的。一是法律，它有着比较合情的法律和完整廉洁的执法机构及高效的警察，二是税收，它有着一套严密的税收体系，三是教育，教育是日本这个国家在精神上统治国民的手段。
我觉得日本有别于其他国家的最鲜明特征是它的教育。
可能有些人认为教育无非是让小孩子在学校里学到文化和知识，其实没有那么简单。和欧美国家不同，日本虽然实行宗教信仰自由的法律，可它并没有统一的宗教。而教育在某种程度上弥补了这一空缺。而在中国（包括台湾、香港及其他华裔聚集地），能起到这方面作用的其实是家庭。
为了统一、提高国民的素质，日本从明治以来就“狠抓”教育，无论是多么边远的地区或荒凉的小岛，只要有孩子，必然有学校。有时只有三五个孩子，照样有极其坚固、宽敞、美观的校舍，还有兼课的校长、教师，还有足够孩子奔跑、打球的操场。倘若有适龄的儿童没有上学，警察会出动干涉，罪名是这孩子的父母违背了教育法。
我曾经在日本中部地区的一个著名大学里学过近一年日语，还在东京的一家不错的时装学校里学过两年时装专业，可我真正“领教”日本教育还是通过观察自己孩子在日本从小学到高中的体验，如果没有深入了解日本的教育，就很难明白日本人灵魂构造的形成过程。
首先，日本教育的最大特点是不提倡个性而提倡集体主义精神。这一点最明显地体现在学校运动会上。从小学到高中，年年都有运动会，因为日本教育对锻炼孩子的体质非常重视。可是这些运动会上从来不会产生第一、第二名选手什么的，总是把全校的孩子们分成两拨，一拨叫“红组”，戴着上体育课时戴的小红帽，另一拨叫“白组”，一律把小红帽的白里子翻出来戴。跑步呀、跳绳呀、拔河、体操表演呀……最后累积分数多的那个“组”赢。当然也有长得帅跑得快的男孩子，跑道边会有女孩子们疯狂地给他“加油”，可总体上都还是大家在为自己的那个“组”拼命。进了中学和高中以后，会根据人数的多少而把学生分成红白绿黄之类的多个组，但提倡集体主义精神的原则依旧不变。
在这样的一种集体环境里，真正有个性的人的日子其实是很难过的。由于从小就是这样的环境，大多数人根本无法形成自己的个性。但是日本人的兴趣却是多姿多彩的，比如弹钢琴、画画、打球……这也和善于培养孩子多方面兴趣的教育有关。然而兴趣和个性看上去像是一回事，其实却是两回事，兴趣是修养，是文化水准，有修养的民众容易统治，个性却是每个人个人的独特的东西。
在我孩子的高中班里，有一个女孩长得挺漂亮，有一对水灵灵偏灰色的大眼睛，因为她的父亲是英国人而母亲是日本人，所以她是属于混血儿的那种漂亮。照理说这样的女孩在学校里应该比较受宠比较得意的，可是她却很低调，总是静悄悄地和几个女生在一起，其实男生们都对她很瞩目，可听我孩子说居然就没有男生敢和她拉近乎，仿佛她周围围着一圈无形的篱笆。
在日本，“出头的椽子先烂”真是一句放之四海而皆准的真理。
我想，如果要追根溯源的话，这个民族的特点和他们作为农耕民族的DNA大概也有一定的关系吧。
大家不妨想象一下农耕民族的生活方式，在一个不受外界影响的田园社会里，每个人只要能辛辛苦苦地种田，种出好庄稼来，再就是勤俭节约地积累财富。不需要特殊的勇气和特殊的才能，永远是日出而作，日落而息。说好听点是悠闲的田园生活，说难点是永无变化的死水一潭般的生活。
而游牧民族或狩猎民族就不同了，环境常常要变化，勇敢的人或才能超群的人常常是胜者，如果一个部落里都是老老实实的平庸之辈，恐怕这个部落早就被灭掉了。
游牧民族或狩猎民族还有个特点是虽然喜欢聚财（或者说是掠夺），但也喜欢散财（大方）就像李白的那句诗“千金散尽还复来”。原因其实很简单，生活的流动性太强，无处储藏太多的财富。
可农耕民族喜欢聚财却不喜欢散财，差不多个个都是守财奴，他们的财宝即使没地方藏也可以埋人地下，以备将来传给子孙后代，土地是他们的根，并且他们绝不相信“千金散尽还复来”，一旦千金散尽，这个人还有脸见村子里的江东父老吗？
我一下子把话题扯远了，接下来还是回到老地方，继续谈日本的教育吧。
三、在上海日本侨民学校的所见所闻
我记得我曾参加过很多次的日本学校家长会，有些家长会给我留下了很深的印象。
在九十年代中叶的时候，我的孩子进了上海当时一所日裔小学念书。
日本人不仅在自己的国家里抓紧教育，而且还把他们的教育抓到了外国。
由于种种的原因，在世界各地都有着日本人的侨民，在侨民比较多的地方往往就有着日裔小学。任何小孩，只要是日本国籍，不论贫富，不论人种肤色，全都可以进这样的学校。
记得当时领着孩子去报名时，坐在那儿管登记的学校的人光看护照，对家长的职业地位丝毫都不感兴趣似的，这也体现了日本这个国家追求着“在教育面前人人平等”。
我后来才知道，上海当时只有一家这样的学校，（现在好像仍只有一家，分成六年制的小学部分和三年制的中学部分）。学校的经费有一半来自文部省的拨款，（文部省当时就是文化教育部，现在变成了文化教育科学技术部），另一半来自在上海的各日本企业的捐款。此外家长还要付一笔数额不多的学杂费。
名义上，这是一所私立学校，可事实上文部省是插手管的，里面的教师都是来自日本各地的学校，由国家派遣来的，他们都是先报名，再接受培训，然后被派往世界各地，为期两年，不仅待遇好，而且能带家属。由此能看出这种学校的教师经费是一笔庞大的开支。这并不是以盈利为目的的学校。
当然，教科书基本上都是从日本国内运来的，学生们的学习进度都和日本国内的公立学校保持着一致，经常有学生因家迁回日本而转学回国，基本上转学之后都能跟得上日本本土学校的进度。
我的孩子在这个学校里从四月中旬学到了七月末，然后便到了日本进入日本普通的公立学校。进了日本的普通公立学校才明白，上海的那所日本侨民学校的老师其实都是非常敬业的。可能因为他们显得对学校教育太投入了，对比之下日本国内普通的公立学校教师简直有点儿吊儿郎当了。
我现在想说说在上海的学校家长会上的见闻。
记得当时正值阳春五月，在上海的日侨学校的一次班级家长会上，我本以为家长和班主任老师讨论的重点将是这些刚念书的六岁孩子们的学习问题，因为当时我对自己孩子的学习担心得要命，他和班里的其他日本孩子完全不同，他在幼儿园里纯粹是中文环境，我家里也是中文环境，结果在进这所学校之前他对日文是一窍不通。
然而，让我大感意外的是，老师和家长花了大部分时间所讨论的居然根本不是孩子的学习问题，而是平时他们下课后有没有人玩，和谁玩的问题。
……
书摘与插图
