黄珂
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作者： 张枣主编
出 版 社： 华夏出版社
出版时间： 2009-7-1字数：版次： 1页数： 267印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787508051956包装： 平装内容简介
这本书汇集了一些生动而真实的词，试图夸奖一个人，一种风格和一种在日常生活中因地制宜的美感。黄珂有效地布置了一个自己的生活世界（Lebenswelt）。即使是列斐伏尔（Henri Lefebvre）那样的现代生活批判者，也不会像蔑视我们那样把黄珂划入客体化了的符号之列，而会称他是“象征意义的承担者”。因为，黄珂引起了一场舌头的革命而重新占领了日常。
在这本书里，朋友们情趣不一，发声方式也不同，不妨大致按古代叙事记人的类书那样，成全这本书的体系：释义、痛饮、旁观、记趣、食色。这里有对黄珂深邃的辨析，有对他日常的质疑，有低级趣味的戏言，有《浮生六记》似的记趣，也有颓废中的思索和亢奋里的憧憬。作者们大都是好写手、真名流，可谓群贤毕至。也都是黄珂的好朋友，都想赞赏他这个“四川好人”，都觉得自己在自己的角色中活得零碎、活得累，而在黄珂家玩，都开心快活，都分了一羹庆典都从心里感激黄珂。
所谓历史，无非是今天鲜活的日常细节。张三李四的日常和黄珂的日常，都平凡得特殊。一个不请客的人跟一个天天请客的人都是特殊的，或者说，都是平凡的。而如果得到图文并茂的临场记录，就能还原事情的事理性，给未来聪明的读史者一个合情合理的想象和研判的空间。观史，往往哀叹事理之阙如和意识形态之充斥，大事中无小事之辨，小事中无情理之析，尤其是近代史，中国人主体成长和应变的痕迹其实已被虚假的宏大叙事所遮蔽。其实我们不了解“五四”运动，也不了解“文革”，因为缺乏对一个主体人的日常事理的鲜活记录。
作者简介
张枣：诗人、德国图宾根大学文哲博士、教授、中国当代诗歌的重要代表。著有《春秋来信》、《中国文化现代性研究》等。 长期寓居西方，从事世界文学的研究和教学工作。谙熟英语、德语、法语和俄语。翻译过里尔克、泽兰、西尼、夏尔等诗人的作品，并主编了《德汉双语词典》。 他是欧盟文学艺术基金评委和“当代中国学”通讯教授。现居北京，任中央民族大学文学与新闻传播学院教授。
目录
序1 现代社会的天然文本/吴明喻胡德平
序2庆典/张枣
黄珂之妙
发现真实的黄珂——主题访谈：张枣Vs黄珂
闲聊黄珂——刘春/万夏/李亚伟
影像黄珂
《央视人物》访黄珂
《鲁豫有约》访黄珂
《福建卫视》访黄珂
黄珂与“黄客”
释义
颓世华筵忆黄门——野夫
人生“沾黄”好——余世存
值得一刻的黄珂——毛喻原
天下就有不散筵席——张一白
在现实与未来问穿行的“小人物”——向宏
烦躁时代的闲仙——姜汤
痛饮
在流水席上戒酒——李亚伟
爱黄珂爱美食爱“黄客”——陈晓卿
吃喝玩乐找黄珂——周墙
与食聚近——梁和平
迷失望京——老六
记趣
借黄珂而说——芒克
向黄珂先生致敬——虹影
江湖游龟——王宁彤
黄大官人——影子
桔坐——张枣
食色
黄珂的生日派对——邱华栋
望京黄家——牟森
最好的人生——小宽
常为黄门客，美酒聊共挥——阿野
黄珂的美食美酒和美女——二毛
旁观
六个作品——旺忘望
黄哥的微笑——盛丰
孤魂野鬼共厅堂——汉斯
路过黄门——唐云
好一个黄珂——艾丹
黄兄珂先生——高群书
他是盐——刘兴平
跋日常生活的圣者/王大迟
媒体评论
几乎每天宾客不断，很好玩。去黄珂家的人各式各样的都有，真算是谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ——中央电视台采访黄珂朋友的确是一笔财富，像这样完全没有利益瓜葛的人聚在一起，我觉得是挺难得的一件事儿。 ——《鲁豫有约》采访黄珂日复一日地大摆流水席，免费宴客。黄珂的慷慨与从容，在这个物欲横流、人心浮躁的商品社会，显得有些格不入。 ——东南卫视采访黄珂黄珂家的客厅其实有一个灵魂，那就是诗人、作家、艺术家居多。——刘春（凤凰卫视中文台台长）黄珂没什么伟大的作品，在思想上也不见得有多少见地。但他是催生这些东西的场地提供者，是产生这些东西的催化剂。 ——梁文道（学者、著名主持人）我们得向黄珂致敬！——虹影（作家）黄珂让朋友、朋友的朋友们，分享了美食和自在的人生。——余世存（学者）黄珂看上去很简单，特别简单，他就喜欢朋友多。——邱华栋（作家）我觉得在他身上会有一种奇迹发生。——张小波（出版家）这是一个可以温婉深远，细水长流去交往的人。——王宁彤（电影导演、主持人）黄珂宽容也包容，他所有的行为都证明他已是个活得大彻大悟的人。——芒克（诗人）黄珂那里总有人来与去，不留痕迹间也有许多故事和传说。——张一白（电影导演、制片人）在黄珂的酒桌上，我既喝了酒也戒了酒，境界越来越高。——李亚伟（诗人）我们从黄珂的身上获益匪浅，包括发现自己的好胃口和坏脾气，以及从他身上偶尔悟得的人生真谛。 ——老康（社会活动家）“黄客”们来自世界各地，在黄珂那里结下各自的殊缘，进而在未来的时光中找到自己的方向。——野夫（自由作家）
书摘插图
黄珂之妙
发现真实的黄珂
主题访谈：张枣Vs黄珂
浩大的重庆
张枣：我在重庆待过，我的朋友，比如柏桦，说重庆这个城市是很忧郁的。你也记得有个法国导演找你，想拍中国城市的性格，他也说这个城市特别忧郁。我在重庆待了三年，我的感觉是重庆这个城市很艰难。我说的艰难不是指粮食方面，主要是指出行。每个人看重庆可能都会不太一样，重庆这个城市的性格挺难定义的，一般人会觉得重庆的性格很豪爽，那么你是怎么看重庆的，你觉得到底什么是重庆？
黄珂：我出生在重庆，我从童年、青少年一直到壮年都生活在重庆，所以我对重庆的了解可能比你们这些外地人要多些。从小重庆给我的印象就是地理特征特别明显，我到过许多其他城市，我觉得就个性化而言都不及重庆。重庆处在大山大水之中，两条江把渝中区这块半岛包围起来，所谓大江奔腾东去。我们小时候坐船过江过河，都感受过江河给我们带来的那种印象，给人一种感受就是生命在流动，生活在流动，这种感受很强烈。从小我在河边跑，就有这种感受。我从来没感觉它是个忧郁的城市！所谓一方水土养一方人，大山大水使重庆有那种豪爽、豪迈、大气、大度的性格在里面，人们通常喜欢拿重庆和成都来比较，成都是一马平川、温柔之乡、天府之国。
张枣：就是说，你觉得地貌是影响城市性格的因素？
黄珂：地貌、地理特征当然会影响到城市性格，否则就没有我刚才说的一方水土养一方人，这个“养人”不光指“养活人”，还指“养育人”，让你受到它的影响，从而形成自己的性格和命运。所以从这个角度来讲，我觉得重庆人是“山民”、“江民”。
张枣：你觉得这种特征到今天还有？
黄珂：还有！小时候我们在朝天门（重庆的一个主要码头）上看到很多船在卸货，那时候公路系统还不发达，大量的货运靠轮船。那些货物都是大的木箱、大的麻袋，在那里扛那些箱子、那些麻袋的居然是妇女，这些场景对我的印象特别深，都是四五十岁的妇女。我觉得重庆妇女特别了不起。
张枣：如果是其他地方的妇女多半吃不消。
黄珂：我觉得重庆妇女身上有那种坚韧的东西，如此艰辛的工作她们会去做。换到成都，这是不可想象的。当然这也有客观的原因，男人们一般去做更重更累的活去了。所以你刚才说重庆比较“艰难”，确实是。爬坡上坎、交通不便，包括种田都只能种梯田，当然就更谈不上机械化了，一切都是靠人力，直到现在21世纪了，重庆街头还有大量的“棒棒”。“棒棒”就是扛着竹棍子在街头到处晃的零散劳动力。
张枣：这个可能也是重庆才有的景象。
黄珂：是。这个景象只有重庆才有。所以，因为它的地理地貌，注定了重庆和其他城市不大一样。
张枣：你说那种“山民性格”、“江民性格”确实是重庆人所特有的。但我在20世纪80年代初去重庆读研究生的时候，我突然发现一个很让我吃惊的现象：重庆，很洋气。我妈妈在重庆待过，她就说，重庆那个城市很洋气。后来我到重庆以后也发现确实是这样。我接触的这个圈子里基本上是文化人，他们在当时80年代对现代主义的理解就很超前。比如，跟湖南相比，感觉就像湖南是一个很边缘的外省一样。这一点让我很吃惊。80年代很多文化运动，如绘画、诗歌、音乐等，都有很重要的人物在重庆诞生。80年代重庆有“青年文化协会”，这些东西在外省看来都觉得是不可思议的东西。所以说重庆有它很复杂的东西，很城市性的东西在里面。
黄珂：这里面有个重大历史原因，这个我们从小就感受得到。就是重庆这个城市，它有很时髦的一面。我后来慢慢思考，“陪都”是个重大因素，因为当时“陪都”从1937年开始，八年抗战重庆作为中国的一个中心、抗，战中心、行政中心，乃至后来的文化中心、艺术中心，这给重庆带来了巨大的变化。大量的人才聚集到了重庆，很多人就在当地留了下来，不管是搞科研的人、知识分子或是艺术家。
张枣：全国的精英都跑过去了。
黄珂：那些人在这儿一待就是八年，有些人就在重庆落地生根，繁衍后代了。
张枣：还有它的工业化，从沿海地区迁过来很多厂。
黄珂：从历史上看，长江的运输在20世纪初就很发达，是那时的重要运输线。这个运输线除了运输货物以外，还带来了很多了很多思想、文化，包括艺术等方面的东西，使得重庆比中国许多其他城市都要发达、时尚。如果没有长江这条运输线的话，重庆肯定不会是现在这个样子。
张枣：中国有国难的时候都是向内地靠。重庆在中国近代史上作为“陪都”的这个原因也造成了重庆这个城市的很独特的文化性格。我碰到的重庆人，在那个时代就显得很先锋，个性里面有豪爽，有极端也有温柔。
黄珂：一般人区分中国人喜欢说，这个人是个北方人，这个人是个南方人。我有一种说法：重庆人是中国人当中的西方人。重庆本身方位也在西南方向。重庆人既有南方人身上的细腻、仔细，你注意看重庆人其实有这方面特点，同时也有北方人身上的粗犷、热情、勇敢这些特征。从这个角度上讲，他应该是中国人中的西方人。
水的教育
张枣：你童年在重庆长大，这个城市给你印象特别深的是什么？像弗吉尼亚•伍尔芙说的那种“存在的瞬间”，那些一直让你回想的记忆。
黄珂：我觉得就是我刚才提到的大江，长江、嘉陵江。
张枣：你家住得离江边很近？
黄珂：嗯，就在江边，不远，走路几分钟可以到江边。江水日夜奔腾向前，给我留下的印象是这辈子最重要的一个印象。就像我说的，江水日日夜夜不停地咆哮向前，尤其是夏天涨水的时候，好大一条江！
张枣：有一种很大的力量的感觉。
黄珂：有一种巨大的力量，让你觉得人生可能就是这样不停地往前走。我表面上看是比较平静的一个人，实际上内心是像江水一样奔腾的。
张枣：这等于说是受过水的教育，受过智慧的教育。那么你对生活中的人有没有什么特别的记忆？就是老让你回想的某些人、某些事。黄珂：我发现我身上有个特点，我是个很难回头的人，过去发生的事我不愿意反反复复，更多的是愿意看到在和未来，我就是这种心态。那天碰到一群四十来岁的小伙子，当然在我眼中是一群小兄弟，他们老是在回他们二十几岁做什么三十几岁做什么，然后感叹现在老了。我当即就批评他们说你们怎么也不及我五十来岁人，怎么老是这种心态呢，大家坐到一起聊天，老是说以前那些话题？我的个性在这一点上是不大一样的，前的事发生了就发生了，我不愿意回去慢慢琢磨慢慢仔细回想。当然回想是能想起很多事情，更多的是想往走。
童年的大院子
张枣：就像水，滚滚而去，无须依恋。你童年家里是怎么过的呢，是不是有过比较幸福的童年？
黄珂：总体来说还算好，和当时中国大多数家庭比起来还算好。我是1955年出生的，想都想得到那时候的环境，共产党政权刚刚建立，百废待兴。我的父亲是四川内江人，我家是一个大世家。我曾经有一年回老家查过族谱，祖上明代的时候就在朝廷做官，当时有一个祖上已经做到议政大夫，想象得到这种家族的后裔在当地肯定是个显族。我后来也到老家的祠堂看过，有很大一个墓群，其中也有皇帝亲笔题过的表彰的碑。我爸就是在这种家族出生，但家道是很早前就没落了。
张枣：这种家族还是比较殷实的，至少生活中的派头显得殷实。
黄珂：还有就是在这种家族长大，潜在还是有些气质上的东西，包括一些个性、生活习惯还是会有传承。父亲很早就出来读书了，学的是法律，解放前在镇江当过法院院长，后来解放后就到了重庆。我没跟他详谈过，因为父亲很早就去世了。都是通过别人断断续续地了解一些，对父亲的了解我都不完整。我对母亲比较了解。父亲到了重庆就和母亲认识并结婚了。母亲是成都一个大家族的小女儿，我祖父在成都是一个很有名的绅士，他做过成都女中校长，属于开明绅士，肯定是个人品德比较好才能被选中做女中校长。母亲那个家族当时在成都有很大一个建筑群，里面有一个完整的戏院，后来解放后把它改成电影院了。我从小就喜欢在那院子里面玩，因为在成都呆得比较多，所以印象特别深刻。里面绿树成荫，有葡萄架，旁边有戏院，那对一个人来讲是一件很愉快的事情。你想晚上回来旁边就有个戏园子。特别迷人的是那些戏子、戏服、舞台、灯光、音乐，对一个少年来讲诱惑力太大了！我简直觉得自己从小就是个不大注重现实生活内容的人。那种梦幻的艺术感觉让我对后来的现实生活、家庭婚姻生活比较厌倦。可能也是从小就受那种迷幻的因素影响。
张枣：生活中的沙龙感并不代表生活感，所以从小这种环境让你对后来的任何空间的逼仄都不满。
黄珂：跟母亲的相处比较长，从童年开始在母亲的家族的大院里面跑来跑去，你想城市长大的孩子能够亲手在葡萄架上摘葡萄下来吃，这种感觉太令人着迷了。
张枣：你母亲的成都人的细腻，使日常生活有～种美感，对你的影响很深。那你妈妈可能也很喜欢在家里做菜吧，也是一个日常美的塑造者吧？
黄珂：我妈妈是个很能干的入。她是个大学生也喜欢文学，人长得很漂亮，在重大读书时被誉为校花。她的工作不用操心，那个年代的毕业大学生都有工作做。
……
书摘与插图
