现代史学的古典基础(西学源流)
分类: 图书,历史,史学理论,综合,
品牌: 莫米利亚诺
基本信息·出版社:华东师范大学出版社
·页码:237 页
·出版日期:2009年
·ISBN:9787561768402
·包装版本:第1版
·装帧:平装
·开本:32
·正文语种:中文
·丛书名:西学源流
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内容简介在《现代史学的古典基础》中,意大利史学家莫米利亚诺告诉了我们,希腊史学、希伯来史学与波斯史学之渊源以及它们各自的特点;希腊史学伟大的修昔底德传统和希罗多德传统的兴衰,以及希罗多德传统、古文物学者到现代社会学的传承和这个统绪与古典-现代史学的对立与融合;作者还指出,罗马人接纳了希腊史学,并创造了民族历史的书写形式,这种接纳从此决定了欧洲史学的未来;最后,作者叙述了凯撒利亚的优西比乌斯首创的基督教会史学,它受到希腊史学多方面的影响,却又有超验的意义,以使徒传承和教义正统为支柱,创造了关于神圣制度与普世教会的历史。
编辑推荐《现代史学的古典基础》由华东师范大学出版社出版。
目录
序(多纳托)
前言
第一章 波斯史学、希腊史学和犹太史学
第二章 希罗多德和修昔底德的传统
第三章 古文物研究的兴起
第四章 匹克脱和民族历史的起源
第五章 塔西佗和塔西佗传统
第六章 基督教会史学的起源
结论
参考文献说明
名称索引
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序言上世纪初,中国学人曾提出中国史是层累地造成的说法,但他们当时似乎没有想过,西方史何尝不是层累地造成的?究其原因,当时的中国人之所以提出这一“层累说”,其实是认为中国史多是迷信、神话、错误,同时又道听途说以为西方史体现了科学、理性、真理。用顾颉刚的话说,由于胡适博士“带来了西洋的史学方法回来”,使他们那一代学人顿悟中国的古书多是“伪书”,而中国的古史也就是用“伪书”伪造出来的“伪史”。当时的人好像从来没有想过,这胡博士等带回来的所谓西洋史学是否同样可能是由“西洋伪书”伪造成的“西洋伪史”?
不太夸张地说,近百年来中国人之阅读西方,有一种病态心理,因为这种阅读方式首先把中国当成病灶,而把西方则当成了药铺,阅读西方因此成了到西方去收罗专治中国病的药方药丸,“留学”号称是要去西方寻找真理来批判中国的错误。
文摘阿契美尼德王朝的历史和政治传统在公元3世纪的变革以前就早已废弃了,虽然那次变革意味着恢复波斯的民族价值。《波斯古经》(Avesta)没有提到过大流士和薛西斯(Xerxes),l0世纪的菲尔多西(Firdausi)写作《列王纪》(Shanameh)时,与过去的阿契美尼德时代已经割裂一千多年了。
铭文是唯一现存的有关波斯人如何看待历史的证据,因为显而易见的理由,这些东西价值有限。没有谁会把《神圣奥古斯都的功业》(Res Gestae Diin.Augusti)说成是奥古斯都的自传,事实上,我们知道这位罗马皇帝的确以另外一种完全不同的方式写过自传。我们没有理由用不同的标准来判断《功业》的更远古的先例,也即大流士王在贝希斯敦铭文中有关自己的记录。他的目的只是用有限的文字来自吹自擂,而不是写一篇完整的自传。而贝希斯敦铭文的情况就更复杂,因为我们不知道大流士王究竟是写给人还是写给神看的。他把铭文刻在路旁一块高三百英尺的岩石上,又阻挡了人们的通道,因而使得他写下来的话只有职业攀岩者或者神才能看到。他确实是写给经过挑选的圈内人看的,但是铭文的复本后来也得到了流传,不知道这种流传是否经过统一的安排。这样一来,贝希斯敦铭文就让我们了解到一些[8]波斯人对于历史的态度。首先,它表明波斯人能够用第一人称撰写自传;其次,这种记录基本真实明了,没有什么神异的介入。当贝希斯敦铭文被解译出来后,学者们惊讶地发现铭文在许多细节上证实了希罗多德所说的事情,例如反叛的古波斯僧侣的名字等。