掌上乾坤：解析奇门遁甲(中国易学文化传承解读丛书)
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品牌: 尹锋
基本信息·出版社：中国商业出版社
·页码：430 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7504464171
·条形码：9787504464170
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国易学文化传承解读丛书
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内容简介《掌上乾坤：解析奇门遁甲》是在《掌上奇门》一书的基础上完成的，除增加了不少内容以外，原有的大部分内容都进行了重写．强调基础性的东西较多，对奇门遁甲学中最权威的两部经典《烟波钓叟歌》与《奇门遁甲总序》进行了解读，对古籍中有关的具体实用方法进行了归类与分析，尽量使其具有条理清晰、论述透彻的特点。案例部分由于是当时的实录，这次在整理时，在不动原始记录的基础上．对其不规范甚至是错误的地方进行了补注，尽量使其更加完善。二书的共同点是对奇门遁甲的各种法则进行了归类、分析、整理、挖掘，将繁杂的推演程序简单化、规范化，放在掌上进行推演，将操作推断从繁杂的过程中解脱出来。实现了古人“若能了达阴阳理，天地都来一掌中”的初衷，尽量体现出“易则易知，简则易从”的易学思维原理。
《斗转星移》是《掌上乾坤》的姊妹篇，二书互有联系，又各自独立。《斗转星移》可视为笔者对奇门遁甲研究上升到更深层次的一部著作，尤其是对奇门遁甲产生的天文历法背景、科学思维模式、实用决策方法进行了更进一步的探索研究。案例部分，一是对古籍中已发现的案例进行了整理。并对古人在具体应用中所使用的方法与思路进行了分析探讨；二是笔者自己的实践案例，在整理时将原始记录中有几种方法同时占断的验案收录了不少，这样一则体现了《周易》信息预测在占断方式、方法上信息同步的可行性，二则也为易学预测方法提供了一种横向联系、综合归纳的研究方向，与现代科学研究中的“信息融合”技术颇多相似之处，这对完善易学预测体系不无裨益。在“经典荟萃”一章中，将古籍中最具代表性的精华篇章抽录出来，进行了校点整理。使读者能有一个可靠明了的范本，以期引领读者窥探奇门遁甲之堂奥。
作者简介尹锋，男，甘肃山丹县人，现任中国易学院常务副院长兼秘书长、中国易学会会长。1964年生于风水世家，五代习易。受祖上熏陶，对易学体系中的易理、象数、风水、奇门、六壬、命理、六爻等诸多门类及儒、释、道文化均有涉猎。发表论文多篇并多次获奖。2004年出版专著《掌上奇门》，新著《掌上乾坤》、《斗转星移》已完成，又一新著《解析风水》正在写作整理之中，不久即将问世。2007年8月，在哈尔滨举行的“第十回世界易经大会”上被授予“世界著名易学专家”荣誉称号。
编辑推荐1999年笔者完成了《掌上乾坤：解析奇门遁甲》一书的写作，由于当时各种因素的影响，未能及时付梓印行，延至2004年1月才得以出版。此书出版后，笔者本想将多年研究风水的有关心得与资料整理出版．一则琐事繁多，无暇顾及，二则看过此书的好多热心易友建议在奇门方面再写一两部更有深度的作品，所以在易友们的鼓励下。只能“不负厚望。再接再厉”了，拖拖拉拉几年过去了，时至今日才将《掌上乾坤》与《斗转星移》二书诚惶诚恐地呈现在读者诸君面前。
目录
序一
序二
序三
前言
第一章 奇门遁甲的思维模式与实用价值
一、排局布式的天文背景
二、象数模型的自然原理
三、天人感应的全息原理
四、符号系统的信息演示功能
五、直观整体的实用决策方法
第二章 奇门遁甲符号系统的基本概念
一、阴阳五行
1.太极阴阳
2.五行原理
二、天干地支
1.天 干
2.地 支
3.干支的应用与组合
（1）干支纪年
（2）千支纪月
（3）干支纪日
（4）干支纪时
三、八卦·九官
1.八 卦
2.九 宫
四、奇仪·八门
1.奇 仪
2.八 门
五、九星·八神
1.九 星
2.八 神
第三章奇门经典导读
一、“烟波钓叟歌”新解
二、“奇门遁甲总序”注解
第四章 各家奇门的推算方法及应用
一、年家奇门推算方法及应用
二、月家奇门推算方法及应用
三、曰家奇门推算方法及应用
1.排入门法
2.九星落局法
3.十二黄黑道
4.天乙贵人
5.喜神方位
6.截路空亡
7.五不遇时
四、分家奇门揭秘
1.排局布式的理论依据
2.实际操作的具体方法
第五章 奇门遁甲符号系统的万物类象
一、天干类象
二、地支类象
三、八卦类象
四、八门类象
五、九星类象
六、八神类象
第六章 奇门克应及吉凶格
一、九星克应吉凶
二、八神主应
三、八门主应
四、门合八卦动应
五、三奇到宫克应
六、三奇会三吉门克应
七、十千克应吉凶
八、奇门吉凶格
1.奇门吉格
2.奇门凶格
第七章 奇门遁甲的应用原理与法则
一、取时之占
二、取向之测
三、主客之分
四、取用法则
五、应期判断
第八章 奇门遁甲应用研究
一、婚 姻
1.判断原则
2.实例分析
二、事 业
1.判断原则
2.实例分析
三、学 业
1.判断原則
2.实例分析
四、经 济
1.判断原則
2.实例分析
五、疾 病
1.判断原则
2.实例分析
六、行 人
1.判断原则
2.实例分析
七、出 行
1.判断原则
2.实例分析
八、失 物
1.判断原则
2.实例分析
九、刑 侦
1.判断原則
2.实例分析
十、词 讼
1.判断原则
2.实例分析
十一、身 运
1.判断原则
2.实例分析
十二、体 育
1.判断原则
2.实例分析
十三、军 事
1.判断原则
2.实例分析
十四、风 水
1.判断原则
2.实例分析
十五、气 象
1.判断原则
2.实例分析
十六、其 他
第九章 文论选录
八卦、奇门、六壬预测的综合应用
同步信息研究
论奇门遁甲学中天人合一的全息原理
论洛书九宫与奇门遁甲结构模式之关系
预测：2008谁将入主美国白宫
改名的效应
变煞为官解
何为五鬼运财
后记
……[看更多目录]
序言中国传统文化以诗、书、易、礼、春秋为源头经典。《三字经》上曾讲“诗、书、易，礼、春秋，号六经，当讲求”，又说“有连山，有归藏，有周易，三易详”。在这六种（其中礼，有周礼、礼记二种）经典中，又以易经为最重要的经典。儒家将其列为群经之首，道家将其列为三玄之冠。因此，武汉大学哲学学院博士生导师唐明邦教授将易经称之为“中华文化的源头活水”。
易经文化的传承，一向分为两大部分，一部分是义理的传承，主要从哲学、政治学、社会学、伦理学等人文科学的方面进行阐释、发挥，以指导现实社会发展的方方面面；另一部分就是数术的传承，主要从未来学、预测学、咨询文化的角度进行阐释、发挥，乃至创新、改造，以适应现实社会生活和各色人等的心理咨询需求。
该套丛书，虽然也有部分文章着重从义理方面进行阐发解读。但大部分著作主要是从数术角度进行传承，进行解读。这十几部书涉及到数术中的绝大部分种类，既有古代称之为“三式”的太乙、奇门、六壬，又有八卦、六爻、梅花易数以及四柱命理等，都是作者近几年最新的研究和实践成果。
数术文化，源远流长。中华传统文化从本质上讲是一种没有宗教的文化（所谓本土宗教道教，也是在佛教等外来宗教传播的形势下，才以道家老子为鼻祖而新创的一种宗教），而易经数术文化在中国历史上在一定意义上发挥着“准宗教”的作用，起着抚慰广大人民心灵的作用，换言之，发挥着社会心理学的作用。
文摘插图：
七、出 行
1.判断原则
预测出行，如果以出行之时起局预测，取日干为用神，为出行之人；如果行人在外，他人或家里人问测，则以相应的六亲关系取用神。
出行吉凶：以用神落宫与出行方位所在之宫的生克关系来判断。出行之方得奇门吉格生用神落宫者，出行大利。出行之方不得奇门吉格，但生用神落宫或与用神落宫比和，出行也为顺利。如出行之方乘凶神凶格冲克用神落宫者，大凶之兆。出行之方若逢奇仪入墓、空亡、击刑等凶神凶格，用神落宫又逢人墓、空亡、击刑等凶神凶格，出行不利。又以日干为出行之人，时干为所往之地，看其二干落宫之生克，时生日干，日时比和为吉，时克日干为不吉。同时兼看生年之干所落之宫格局，综合判断。
出行乘车：以景门为道路，伤门为车。景门乘三奇，道路吉；如逢“太白人荧”之格，路上宜防失盗， “荧人太白”防火灾惊恐；临玄武、天蓬，亦主失盗。景门入墓，主关梁阻隔，行动艰难。休加景上主泥泞难行。
出行乘船：以休门为水路，休门乘三奇，水路吉，若逢“青龙逃走”、“白虎猖狂”之凶格，主有风暴， “媵蛇夭矫”主凶灾， “朱雀投江”主沉溺。又以伤门为船，伤加休上，为浮，为顺，休加伤上，为舟行水底，主沉溺，惊门来克，恐伤船，若休门入墓，则主阻隔难行。
出行乘飞机：以九天所临之宫为航线，开门为飞机，看其临宫状态，格局情况，以定吉凶。
出行时间：以开门所临地盘之干而定行期。
行人在外吉凶：以用神及其年命落宫与所在之宫的格局吉凶及生克关系合而决之。
未动身预测归期：以出行之日的天干落宫所临的地盘之干为归期。
行人归期，以庚格判断，阳日看庚下之干，阴日看庚上之干，年格者年内归，月格者月内还，日格者当日来，时格者本时到。不格者，则不归。何谓不格，乙庚为合不为格，庚金入墓或临空亡，亦不为格。用神临驿马宫，为身动。用神伏吟为不动，用神反吟者，一必归。三奇吉门，临于行人年干上，即到。凶星凶门临行人年干上，必有妨碍不来。又有以天蓬、天芮为行人，千里外看天蓬，千里内看天芮，时干得逢芮为来，即以时干为来期。
附录一：《遁甲元灵经·出行占》
占道途吉凶
以时干所落前一宫看之。如得天蓬为贼盗，乃时干所落宫前一宫，阳顺阴逆。即得天蓬，为贼盗，如无者不遇。再看时干所加本宫，得生旺相并得三奇吉门吉格者不妨。
占同伴善恶
凡途中遇人同伴，占以地盘
……[看更多书摘]
后记《周易》是中国文化的源头活水，是一部涵括万有的哲学经典，也是世界上惟一部占卜与哲理融为一体的经世致用宝典。她以独特的结构模式和深刻的思想内涵.在中国传统文化的殿堂里散发出耀眼的光彩，数千年来不同思想、不同学派的学者，从哲学、伦理、科学、医学、军事、社会与经济等领域，以不同的角度和各种研究方法，开辟了一个广阔的易学天地，时至今日高科技信息时代也可以为人类解决种种面临的难题。
奇门遁甲是易学体系的一个重要组成部分，在古代号称“帝王之术”，与“太乙”“六壬”合称为“古传三式”。古代有精通“三式”乃为神之说。由于其构建模式是源于《周易》法天象地的思想，通过对时空流转、日月运行、四时交替、昼夜循环等自然法则，建立了一种模拟天、地、人三才之道的象数模型，其排局布式是融天文、律历、八卦、太极、洛书为一体的整体结构从而体现了天地万物蕴藏的阴阳五行普遍原理及相互间的联系与影响。其阴阳局的排布，局象的分析判断，无不是在浓厚的天文背景下依据“观象授时”的历法原理与万物之间的全息对应规律进行的，从而为人们提供了一个从时间、空间、环境、条件等方面直观认识事物、分析问题的思维方式，这也是奇门遁甲结构模式的唯物论基础。
笔者生于风水世家.传至本人已历五代，家父尹正文先生在家乡河西走廊一带为民间做风水服务五十余载，有口皆碑。笔者由于受家庭影响，对易学中的风水接触较早.后又涉及易理、象数、遁甲、六壬、四柱、六爻等易学门类。
