玉石鉴赏与收藏
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品牌: 沈泓
基本信息·出版社：安徽科学技术出版社
·页码：210 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7533736109/9787533736101
·条形码：9787533736101
·包装版本：2版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《玉石鉴赏与收藏》讲述了：玉文化是中华民族文化的源泉之一，如我们所说的仰韶文化、红山文化，其实主要就是那里发掘来的玉石玉器，这与世界上其他文明起源有着显著的差异。我们现在藏玉、赏玉也就是在珍赏中国的“玉文化”。我们读古代典籍，往往就是在读玉。有人说玉有五德，至高无上；有人说玉乃天雷生就，乃崇山之精液；有人说玉能镇邪，能避灾祸；有人说玉温润光洁，可修德养性；有人说玉光剑气，玉女金童吉祥之辉，悦耳之声…… 玉如此神奇，如此灵性。笔者认为，这是因为中国人将高雅的精神追求倾诉到了一种最美好的物质上，将物质的石升华为精神享受，将有形变为无形，乃至形成了一种特殊的文化现象。《玉石鉴赏与收藏》图文并茂地向您介绍了玉石的鉴赏和收藏。
编辑推荐《玉石鉴赏与收藏》：石聚天地之精华，汇山川之秀美，默默无语，却在沉雄中孕育思想和哲理：随通而安．却在淡泊中闪烁智慧的光芒；无欲无为无求．却在周转流变中无为无不为。所以，“花如解语还多事，石不能言最可人。”
目录
第一章 玉石收藏投资现状
第二章 中国玉文化探幽
第三章 玉的相关知识概述
第四章 古代玉器种类
第五章 玉的功能
第六章 玉器的审美价值
第七章 玉色品鉴
第八章 古玉图案意味
第九章 古代玉器鉴赏
第十章 当代玉器鉴赏
第十一章 玉器鉴定
第十二章 玉璧的鉴赏
第十三章 玉器收藏
第十四章 玉器投资
第十五章 玉器投资风险防范
后记
……[看更多目录]
序言玉文化是中华民族文化的源泉之一，如我们所说的仰韶文化、红山文化，其实主要就是说那里发掘出来的玉石、玉器，这与世界上其他文明起源有着显著的差异。我们现在藏玉、赏玉也就是在珍赏中国的“玉文化”。我们读古代典籍，往往就是在读玉。
《礼记》称：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉……”可见玉之有声有色，玉之辉煌。所以，玉自古就是高贵、典雅、美好、纯洁的象征。
陈氏《礼书》称：“古之君子必佩玉，其制上有折衡，下有双璜……而其色有白、苍、赤之辨，其声有角、徵、宫、羽之应，其象有仁、智、礼、乐、忠、信、道、德之备……”除了玉的声色详述，还对佩玉的讲究和“玉德”进行了概括。
《礼记》还称：“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”这句话成了玉德的名言。
《管子》称：“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。”可见玉比黄金为贵，有至高的价值，是富贵的象征。
我们说“金玉满堂”，即言财富之多；我们说“金枝玉叶”，是对高贵公主的称谓；我们说“玉树临风”，是赞美男人之伟岸；我们说“疑是玉人来”，是表示惊鸿一瞥的诧异；我们说“金玉良缘”，是由衷肯定男女情缘契合之完美……可以这样说，天地间一切美好的事物，都可以用玉来形容。所以说，玉是山川之精气、人文之精华。
玉之美好在精神，玉之贵重在实用，玉之典雅在气韵，玉之纯洁在质地。古代最权威的东西莫过于国玺，而秦以后历代帝王用的国玺都是玉石做的，称为玉玺。
古代封禅文字是刻在玉上的，称为玉牒。古代外交使节用的信物，称为玉节。古代乐器名贵也贵在玉，如玉磬、玉笛、玉篁、玉箫等。
文摘插图：
清人在《玉纪补》中说：“西土者，燥土也，南土者，湿土也，燥土之斑干结，湿土之斑润溽，干结者色易鲜明，润溽者色经黯淡……无土斑而有瘢痕者，水坑物也。”由此而知，清代人已经注意到了水沁的问题。
按照此解释，水坑玉的沁色应是无土斑而有瘢痕的玉器，也就是无黑、绿、黄、褐、红等沁色的沁色玉。这类沁色限于白色或灰色。
从考古发掘到的玉器来看，白色或灰色沁的情况非常复杂，东北、山东、河北等地出土的玉器上，常见到白色沁斑，但辽宁建平出土的一件属红山文化玉器的玉兽头，表面全部呈暗灰色，已不见玉材的本色，形成的原因是沁色还是制造时的人工处理，尚待研究。
商代玉器大量出土，其中一些玉器呈象牙白色，是玉料本身特点及沁色相结合的产物。还有很多玉器呈鸡骨白色，玉的相对密度也变小，这种现象应该是沁色所造成的。但在河南出土的春秋战国玉器上却很难出现鸡骨白色，一些玉器上出现了局部的浸润性的水沁色变。
江苏、浙江、江西、广东等南方省份出土的玉器中有很多带有水沁，这种水沁面积较火，深浅程度不同，一些作品的局部硬度已非常低。
自然界的玉料中存有青白相混的玉材，故宫博物院乐寿堂存有清代制造的福海大玉海，它的玉料呈青碧色，但混有灰白色斑片，其色同一些古玉器上的沁色相似，玉海内膛极大，掏出的玉料数量应很大，目前尚不见其他用此种玉料制造的器皿，掏出之料会被用去制造仿古玉器，因而利用玉料本身特点制造仿古水沁的可能是存在的。
后记第一次购买玉器是20世纪80年代，当时购买玉器似乎不是为了收藏，I币是为r佩戴，不是为了投资，而是为了喜爱。
就和黄金首饰一样，玉器是一种实用的装饰品。然而，比起金光闪闪的黄金，它有一种内蕴的气质，似乎是一位亲和平静的朋友。玉器以其晶莹的色泽、透明的质地惹人喜爱，直达心灵。
20世纪90年代初，我才开始关注作为收藏品和古董店中的玉器，在北京、上海、武汉、深圳等地的收藏品市场和文物店，每每流连忘返，看得最仔细的就是玉器专柜。十多年来，竞也收藏了一盒各时期的玉器。
这些玉器中，最有把握的是一套清代八仙翡翠件（图见本书第33页）。这是从中国文物学会会员、博物馆文物鉴定工作人员家中收藏得来。这八件翠玉用细线连存一张民围时期的纸质印刷品上，民国时期的印刷品是可以确定的，线是老线，玉色是纯正的自然色，这就可以断定，这套二臣器当是民国以前的老玉。
从玉质、色泽和雕工风格上看，这套玉器当是明清古玉。
记得当我将这套玉器展示给一位画家朋友看时，这位精于收藏和鉴赏的朋友眼睛马上变得直直的，我就知道这套玉器物有所值了。过了两个星期，这位画家朋友热情地邀请我去看他收藏的几件翡翠，我看到他新近收藏的几件高档翡翠，他告诉我，哪一件是他用画交换来的，哪一件是他在市场和藏友手上购置来的。
这位画家朋友以前是不收藏玉器的，他主要是收藏古今名家字画和文房四宝。我知道，是我收藏的那套八仙翡翠的翠色打动了他，以至于他马上行动，全力以赴地很快收藏了一批翡翠玉器。
可见美玉是人见人爱的好东西！我为找到知己而欣喜，更为以我的藏品启发和点燃了朋友的收藏欲而得意。
