培根论人生(经典日新书系)
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品牌: 弗兰西斯·培根
基本信息·出版社：中央编译出版社
·页码：256 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7802118050/9787802118058
·条形码：9787802118058
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：经典日新书系
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内容简介《培根论人生》是培根多年反复锤炼的精工之作，内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，充满了谙通人世的智慧，是作者哲学智慧与人生经验的结晶，体现了他的现实主义与道德理想的完美融合，是文艺复兴以来欧洲古典人文主义价值观念和政治理想的集中体现。四百年来经久不衰，被译成世界上的几乎所有文字，深受各国读者的喜爱。
作者简介弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561—1626），16世纪英国哲学家和文学家。出身于官宦之家，12岁即入剑桥大学，23岁就任议员，开始显示自己的政治潜能。在伊丽莎白一世时代仕途屡屡受挫，詹姆斯一世即位后，他成为新授勋的爵士之一，接着又先后出任副检察长、首席检察官、枢密顾问、掌玺大臣和大法官等职，并被授予圣阿尔班子爵。后因受贿而被革职罚金，郁郁终生。1626年在一次冷冻防腐的科学实验中受寒患病，于同年4月去世。 培根一生著述颇丰，主要作品有《培根论人生》、《伟大的复兴》、《政治和伦理论文集》、《学术的进展》、《新工具论》、《亨利七世史》等。他创立了科学归纳法，鼓励人们以科学的方法认识自然和改造自然，对整个人类的思想产生了深远影响。
媒体推荐《培根论人生》属于为数不多的应当咀嚼的消化的书。你很难见到这么小一个盘子里盛这么多肉，而且烹制得如些色、香、味俱全。
——美 威尔·杜兰特
弗兰西斯·培根的人生随笔给我们提供了一种尘世中的智慧，它让我们变得充满理性并世事洞明。
——美 F.房龙
培根是一个兴趣广泛的人，有文艺复兴之风，他以《培根论人生》闻名于世。
——英 贝特兰·罗素
他的文字有一种优美而庄严的韵律，给情感以动人的美感，他的论述中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪。
——英 雪莱
《培根论人生》体现了明智的处世本领，为世人所广泛传阅。
——法 让·德·维莱
编辑推荐《培根论人生》是欧洲近代三大经典哲理散文之一，美国公众最喜爱的十大著作之一，流芳400余年，被译为世上几乎所有文字的传世经典。
目录
论真理
论死亡
论宗教统一
论报复
论逆境
论伪装与掩饰
论父母和子女
论婚姻与独身
论嫉妒
论爱情
论高官
论胆大
论善与性善
论贵族
论叛乱与动乱
论无神论
论迷信
论游历
论君权
论进言
论施延
论诡诈
论自谋
论革新
论迅捷
论貌似聪明
论友谊
论消费
论王国的强盛与疆域的拓展
论养生
论猜疑
论言谈
论殖民地
论财富
论预言
论野心
假面戏剧与狂欢
论人的天性
论习惯与教育
论幸运
论放债
论青年与老年
论美
论残疾
论建筑
论花园
论交涉
论追随者与朋友
论请托者
论学问
论党派
论礼节与仪容
论黎誉
论虚荣
论荣誉与名声
论司法
论愤怒
论变易兴亡
残篇 论谣言
译后记
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文摘论真理
彼拉多曾用嘲笑的口气说：“什么是真理呢？”他提出这个问题后并不想等人回答。的确，有的人就喜欢轻易地改变自己的看法，认为把一个信仰固定下来就等于套上了一副枷锁，因此，他们在思想和行为上都崇尚自由意志。并且，虽然那一类的各派哲学家已经作古，但仍然有一些心志游移的演说家与他们一脉相承，所不同的只是这些演说家比起古人来少一点刚强率直的气质。但是，人们之所以喜欢谎言，这不仅是因为寻求真理是艰难困苦的事情，或也不仅是因为找到真理之后人们的思想要受它的束缚，而且还因为人们对于谎言本身有一种虽然卑劣然而却是天生的爱好。希腊晚期哲学学派中有一个人曾研究过这个问题，他对于虚谎本身究竟有什么值得人们爱的东西百思不得其解，因为它们既不能像诗人之所为，引人入胜，也不能像商人之所为，使人得利。但是对于下述事实我也说不出个所以然：这种真理是一种无遮无掩的“白昼之光”，在这种光天化日之下演出世上的假面剧、哑剧，举行世上的凯旋仪式，远不如在虚幻的烛光下表演得那么典雅。在世人眼里，真理犹如一颗金贵的珍珠，在阳光下闪闪发光，但它没有钻石或红玉值钱，它们能在变幻的灯光下大放异彩。掺上一点虚谎的东西往往能给人增添无穷的乐趣。要是从人们的心灵中取出虚妄的看法、自谀的希望、错误的评价、武断的想象等等虚谎的东西，那么就会使许多人的心灵变成一种贫乏干瘪的东西，充满忧郁和不爽，甚至自己讨厌自己。对于这一点会有人怀疑吗？有一位早期基督教著作家曾非常严厉地把诗叫做“魔鬼的酒”，因为它能给人以想象，然而诗只是带有谎言的影子而已。有害的并不是从心灵中穿过的谎言，而是我们前面所说的那种沉积于心灵中的谎言。但是，无论这些东西对人们堕落的判断力和爱好来说究竟如何，真理（它只评判它自己）却教导我们说：研究真理（就是向它求爱或求婚）、认识真理（就是和它相处）和相信真理（就是享受它）乃是人性中最高的美德。上帝在其创造万物的那些日子里，最先创造的是感官之光，最后创造的是理性之光。从那以后，他每逢安息日以其圣灵昭示世人。最初他把光喷吐在物质或混沌的表面上；后来把光喷吐在人的脸上；而且迄今还把光喷射在其选民的脸上。有一派哲学在别的方面不如其他派，可是有一位诗人为这派哲学增光不少。他曾说：“站在岸上看船舶在海上颠簸是一件乐事；站在一个城堡的窗前看下面厮杀是一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理的高地（一座高于一切的山陵，那里的空气永远
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后记本书由徐奕春、肖昶、林天斗、杜长安、李建强、安佳、实鲁等翻译。具体分工如下：徐奕春译第一、二、五、十、二十七、三十二、四十三、五十、五十七篇；肖昶译第十六至二十六、三十五、三十六篇，林天斗译第七、八、十一、十五、三十四、三十九、四十一、四十二、四十八篇；杜长安译第三十三、三十八、四十四至四十七、五十八篇和残篇；李建强译第九、四十、四十九、五十一至五十六篇，安佳译第三、四、二十八至三十一、三十七篇；实鲁译第六、十二至十四篇。译文若有不当之处，敬请读者批评指正。
