沉思录3(经典日新书系)
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品牌: 西塞罗
基本信息·出版社：中央编译出版社
·页码：258 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7802118654/9787802118652
·条形码：9787802118652
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：经典日新书系
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内容简介《沉思录Ⅲ》是内容包括：论友谊、论善与责任、论利与责任、论老年。《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。《沉思录Ⅲ》是斯多葛学派的一个里程碑。
作者简介马尔库斯·图利乌斯·西塞罗（Marcus Tullius Cicero，公元前106年—公元前43年），古罗马著名演说家、国务活动家、哲学家、拉丁语大师，一位多产的拉丁散文作家，是古代希腊罗马传世作品较多的作家之一。 西塞罗可以说是罗马共和国的最后一位真正的执政官，在其之后，随着屋大维的上台，罗马共和国名存实亡，古罗马逐渐由共和制转向帝制。西塞罗对共和政体和法律的论述，对后世产生了深远的影响。实际上，现代西方政治法律制度里面就隐隐含着西塞罗自然法和共和制理想的烙印。
媒体推荐人类在大地上生息一日，光荣的西塞罗就一日不会从他们的记忆中消逝。
——维勒伊乌斯•帕特尔库鲁斯（古罗马历史学家）
那些具有伟大灵魂的人相信，只有道德上的善和正当的行为才值得钦佩、企求或为之奋斗，他们绝不会屈从于任何人、任何激情或任何命运的改变。这个人经过如此的锻炼之后，不仅应当做伟大的、最有用的事情，而且应当做得极为努力和勤奋甚至甘愿冒丧失生命和许多使生活过得有意思的物品的危险。
——西塞罗
西塞罗的书有一个绝对不容忽视的优点：无论谁都要读。一种思想一旦能保存在西塞罗的著作里，那它就可以在全部未来的时光里为广大的读者保存下来。
——乔治•H.萨拜因（《政治学说史》的作者）
罗马演说之文，始于加图，至恺撒时代大盛，西塞罗为代表，正犹狄摩西尼之在古希腊末世，文章器识，足相仿佛，而得祸亦同。
——周作人
西塞罗是罗马伟大的法学家和政治家。他受斯多噶哲学家观点的影响。像斯多噶哲学家一样，他倾向于确定自然和自然理性，并设想理性是宇宙的主宰力量。
——博登海默（美国法理学家）
毫不夸张地说，西塞罗把罗马的公共生活引入了最辉煌的岁月，并随着他的去世而结束，他立于这岁月的摇篮中，他跟随着这岁月的灵车。
——查尔斯•泰勒（历史学家）
编辑推荐《沉思录Ⅲ》为第三册。其包装美观精致，红色古罗马背景封面非常高雅。《沉思录》是奠定西方政治和法律框架的巨著，其内容是近两千年前的古罗马皇帝的人生感悟，介绍的是古罗马执政官的从政智慧，是现代人处世的生命哲学。时至今日，该书依然影响着一代代的领导人。
人类在大地上生息一日，光荣的西塞罗就一日不会从他们的记忆中消逝。
——维勒伊乌斯·帕特尔库鲁斯（古罗马历史学家）
目录
前言西塞罗——古希腊罗马文化之父
1论友谊
友谊是神灵赋予人类的最好的东西
友谊来不得半点虚假
“为了友谊”是个不名誉的托词
贫穷不是寻求友谊的动因
友谊中应当注意各种限制
缺乏忠诚的友谊是不能持久的
和朋友绝交是一种不幸
献媚的朋友比尖刻的敌人更坏
美德是友谊的基础
2论善与责任
人是唯一知道节制的动物
德行的四个来源
不择手段的行为应该避免
惩罚有限，公正无界
行善不要超越自己的财力
物以类聚，人以群分
越是困难的事情，越要做得堂堂正正
不仅要伟大，而且要有用
战争的功绩与和平的伟大
任公职者要信守规则
理性担当指挥，欲望坚决服从
服从特殊个性，从事高尚职业
美德之路与享乐之路
美观、得体与优雅
一切都要奉行中庸之道
在合适的时间做合适的事情
谨慎的行为比智慧沉思更有价值
3论利与责任
人最能助人也最能害人
服从权势的六个动机
善意、信任和敬佩
赢得荣誉应尽到自己的责任
施舍无止境，疏财有限度
努力施惠于不同处境的人
为政清廉，恤民有度
关心健康，关心财产
4论老年
老年不能从事积极的工作吗？
老年使人衰弱吗？
年轻人并不讨厌老年人
只要能坚持，老年亦健康
老年帮助我们摈弃了一切不良习惯
宴请宾客，一起生活
闲逸的老年更加快乐
务农真是其乐无穷
感官快乐焉能与威望相比拟
老年的死亡是“成熟”后的自然现象
灵魂离开躯体后更加纯洁
最聪明的人总能从容地赴死
西塞罗年表
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序言你的功绩高于伟大的军事将领。扩大人类知识的领域比扩大罗马帝国的版图，在意义上更为可贵。
——尤利乌斯·恺撒
天上的星星，虽然离我们非常遥远，但它们还是那么明亮，那么耀眼，像镶嵌在天幕上的钻石一样，放射出绚烂的光彩。古罗马时代的西塞罗就是人类理智的星空中一颗璀璨的星星，虽然他作古已2000多年，但他的智慧之光依然是那样鲜亮，那样绚烂，给后人以无穷的启迪。
马尔库斯·图利乌斯·西塞罗(Marcus TuIlius Cicero，公元前106～前43)是古罗马最有才华的政治家之一，他不仅当过执政官、元老院元老、总督，而且也是当时最伟大的演说家、哲学家和散文家。他早年曾在希腊和罗马受过良好的教育。青年时代，他曾在一些著名教师的指导下研究修辞学、法律和哲学。同时，他“为了提高自身的素质，总是把希腊文的学习和拉丁文的学习结合在一起”，因而熟练地掌握了这两种语言，这就为他日后研究、翻译和阐释古希腊的文化知识和精神成果提供了必要的条件。成年后，他在从事政治活动之余，致力于古希腊哲学的研究和阐释。他深受柏拉图学派、亚里士多德学派、斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派的影响，其哲学思想兼有上述各学派的观点，因此后人一般称他为折中主义哲学家。他的哲学贡献主要在于：对古希腊的各派哲学进行通俗的解释，不仅成功地将它们传播给了其同时代人，而且对后代人也产生久远的影响。后来在很长一段时间内，人们几乎只是通过他才了解古希腊丰富的哲学思想，特别是亚里士多德以后的各派哲学思想。虽然后来哲学家们对他的哲学思想褒贬不一，但他在传播古希腊的哲学和文化方面所做出的卓越贡献则是无可争议的。
从本质上说，西塞罗是一位思想家。他的政治思想，是结合罗马社会的历史和现实对希腊各派学说加以改造而成的。他在《论国家》和《论法律》两部著作中分别对国家学说和法律理论作了系统的阐述。他认为，国家不是人为的产物，而是在历史进程中逐渐形成的，其根源在于人天生就有一种社会性，需要国家来协调人与人之间的关系。他以“共和国”的观念取代希腊人的城邦观念，认为国家是“人民的事业”，是“共同拥有法律和各项权利，希冀分享共同利益的为数众多的人的集合体”。西塞罗认为，国家政体一般可以分为三种，即君主制、贵族制和民主制，但这三种单一的政体很容易蜕变成暴君制、寡头制、暴民制。唯有将这三种政体有机地结合在一起，取长补短，融合成一种混合的政体，才能制约、均衡和调和各方面的势力，保持社会的稳定。西塞罗认为罗马共和国就是这种理想的政体。在《论法律》中，西塞罗根据斯多葛派的观点，认为自然法，亦即正确的理性，是真正的法律，是衡量一切是非的标准；上帝是自然法的制定者、解释者和监护者；成文法必须符合自然法，否则就称不上是法律。在他看来，自然法、理性和上帝是统一的，公正、善和成文法则是它的体现。所有的人在这种神圣的自然法面前都是平等的，但不是财产的均等，而是理性的共有。此外，西塞罗对法律的性质和罗马人的公平精神也有透辟的论述。他曾在一篇演讲词中说：“民法有什么特殊性质？法律的性质是不在外来影响之下改变，不在强力压迫之下屈服，不在金钱诱惑之下腐化。”西塞罗的上述思想对罗马法乃至后来的西方政治和法律都有很大影响。
文摘1论友谊
友谊是神灵赋予人类的最好的东西
在我看来这样一个真理是很清楚的，即：我们生活在世界上，彼此之间自然会形成一种关系，它把我们大家联结在一起，而且彼此越亲近，这种关系也就越牢固。所以我们在感情上喜爱自己的同胞甚于喜爱外国人，喜爱自己的亲戚甚于喜爱陌生人。因为对于自己的同胞和亲戚，我们自然会产生一种友谊，尽管这种友谊缺少些永久的成分。因此，友谊胜过亲戚关系，因为亲戚可以是没有感情的，而友谊则绝不能没有。亲戚没有感情依然是亲戚，而友谊没有感情就不成其为友谊了。你通过考察以下事实便可最充分地了解这种友谊：将人类联结在一起的那些纯粹自然的关系是无定限的，而这种友谊却是非常集中的，它被限制在一个非常狭小的范围里，只有两个人，或者最多只有少数几个人，才能分享这份情感。
我们可以把友谊定义为：对有关人和神的一切问题的看法完全一致，并且相互之间有一种亲善和挚爱。我倾向于认为，除智慧以外，友谊是不朽的神灵赋予人类最好的东西。有些人喜欢财富，有些人喜爱健康，有些人喜欢权力，有些人喜欢官职，许多人甚至喜欢感官的快乐。这最后一种是没有理性的兽类的理想。至于其他各种，我们可以说，它们也是脆弱无常的，它们主要是靠变幻莫测的命运而不是靠我们自己的精明强干。另外还有一些人，他们觉得德行是“最美好的东西”。这当然是一种崇高的见解。但是，他们所说的德行正是友谊的孕育和保护者。没有德行，友谊就不可能存在。
友谊的好处简直不胜枚举。如果生活中没有那种在朋友间的相互亲善中所能见到的安逸，活着还有什么意思？假如有一个人，你对他绝对信任，什么事情都可以跟他说，就像和自己谈话一样，还有什么比这更令人愉快的呢？如果没有一个人能够与你分享快乐，那么你的成功不是失去了其一半价值？另一方面，如果没有一个人比你自己还着急地为你分忧，那么你有了灾难就会难以承受。总而言之，其他的欲望都有一个特定的目标——财富是为了使用，权力是为了得到尊敬，官职是为了体面，娱乐是为了感官的享受，健康是为了免除疾苦和充分利用身体的各种功能。但是友谊有数不尽的好处。你无论走到哪里，友谊永远在你身旁。它无处不在，而且永远不会不合时宜，永远不会不受欢迎。用一句通俗的话来说，火与水本身并不见得比友谊更普遍地为人们所使用。我现在所讲的不是普通的或经过修改的友谊（虽然这种友谊也是快乐和裨益的一个源泉），而是那种纯真无瑕的友谊。这种友谊既能使成功
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