增广沈氏玄空学/中国古代术数典籍丛刊(中国古代术数典籍丛刊)
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品牌: 沈竹礽
基本信息·出版社：华龄出版社
·页码：429 页
·出版日期：2009年
·ISBN：9787801786586
·条形码：9787801786586
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国古代术数典籍丛刊
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内容简介《增广沈氏玄空学》不仅为历史与民俗研究开辟蹊径，也为中国古代文化研究者提供了一部重要的典籍。沈竹礽先生乃清代堪舆名家，发展了玄空风水而登峰造极，著有《沈氏玄空学》四卷。《沈氏玄空学》出版后，影响巨大。一时洛阳纸贵。再版时，沈祖绵及其门生们又从沈竹礽先生生前的手稿、信函及笔记中，蒐集了更多的相关内容，增补入书，原书亦内四卷增加为六卷，故名《增广沈氏玄空学》。此次整理以私人收藏的民国排印全本《增广沈氏玄窄学》为底本，一字不易，务求保持原貌。为方便读者阅读，《增广沈氏玄空学》简体横排，加以现代标点。其内容主要有：《自得斋地理丛说》、《阴宅秘断》、《阳宅秘断》、《九运挨星立成图》、《玄空浅说》、《起星图二百一卜六局》、《玄空辑要》、《玄空古义》、《从师随笔》、《地理精纂》等。
作者简介沈竹礽,（1849-1906），原名沈绍勋，字竹礽，清末浙江钱塘人。工诗义，善书画，尤擅堪舆之术。尝以重金购得章仲山《宅断》，苦思力索，未能骤明 偶因读《易》，悟洛书五入中宫之理，遂豁然贯通。取阅《宅断》及《地理辨正》诸书，无不迎刃而解。先后成《章仲山宅断洋注》、《地理辨正抉要》、《灵城精义笺》、《地理诸书伪正考》等书，皆发前人不传之秘，导后学正路之由。继往开来，足垂不朽。
目录
增广沈氏玄空学卷首
增广沈氏玄空学序
重编沈氏玄空学题词
重编沈氏玄空学序
沈氏玄空学序
沈氏玄空学序
沈氏玄空学跋
沈氏玄空学四种序
沈氏玄空学四种序
沈氏玄空学序
沈竹礽先生玄空学遗著题词
敬题竹礽丈玄空学遗著
钱唐沈竹礽先生传
钱唐沈竹礽先生墓表
增广沈氏玄空学卷一
自得斋地理丛说
缘起
论玄空
论天心
论罗经
论紫白
论父母子息
论夫妇合十
论阴阳零正
论下卦
论起星
论向水
论城门
论七星打劫
增广沈氏玄空学卷二
自得斋地理丛说
论四十八局
论上山下水到山到向
论三星五吉
论一四同宫
论反吟伏吟
论令星入囚
论收山出煞
论分金
论照神
论八煞黄泉
论消亡水
论三合
论双山
论纳甲
论奇门
论选择
论三元伪法
论一行伪法
论诸家得失
论秘密之谬
论阳宅
罗盘图说
钱唐沈竹礽更正蒋盘简式
增广沈氏玄空学卷三
原序
阴宅秘断
常州张姓祖墓
上虞鲤鱼山钱姓祖墓
裴姓祖墓
锦棚桥陆姓祖墓
状元钱茶山祖墓
鲍姓祖摹
钱塘鲁斯占祖墓
某姓祖墓
经姓祖墓
嵇中堂祖墓
严探花祖墓
唐姓祖墓
唐姓祖墓
冯姓祖墓
施姓祖墓
钱姓祖墓
谈姓祖墓
郑姓祖墓
青城桥徐姓墓
黄姓祖墓
赵姓祖墓
蔡姓祖墓
某姓墓
徐姓祖墓
伊姓祖墓
华姓祖墓
某姓祖墓
周姓祖墓
余姚徐姓祖墓
陈余六祖墓
郑姓祖墓
周姓祖墓
胡姓祖墓
陈姓祖墓
繇姓祖墓
金姓祖墓
徐姓祖墓
郑姓祖墓
慈溪俞姓祖墓
王御史祖墓
马姓祖墓
某姓墓
邹状元祖墓
许姓祖墓
阳宅秘断
陶姓宅
某宅
某宅
某宅
某宅
某宅
某宅
会稽任宅
会稽章宅
胡宅
某宅
张村丁宅
许宅
湖塘下陈宅
东溪周宅
某宅
宁波府基
增广沈氏玄空学卷四．．
九运挨星立成图
九宫挨星掌诀
天元子山午向挨星图
天元午山子向换星图
天元卯山酉向挨星图
天元酉山卯向挨星图
天元乾山巽向挨星图
天元巽山乾向换星图
天元艮山坤向挨星图
天元坤山艮向挨星图
人元寅山申向挨星图
人元申山寅向换星图
人元巳山亥向挨星图
人元亥山巳向换星图
人元乙山辛向挨星图
人元辛山乙向挨星图
人元丁山癸向挨星图
人元癸山丁向挨星图
地元展山戌向挨星图
地元戌山展向挨星图
地元丑山未向挨星图
地元未山丑向挨星图
地元甲山庚向挨星图
地元庚山甲向挨星图
地元壬山丙向挨星图
地元丙山壬向挨星图
增广沈氏玄空学卷五
增广沈氏玄空学卷六
跋
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文摘增广沈氏玄空学卷首
沈氏玄空学序
《易》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”古人每多连类而及之辞，其实河图洛书二者迥殊。旧解谓河图即八卦，洛书即九畴是也。盖八卦以辨方位而宅中图大，九畴以组社会而开国承家，本不可混视也。或日：河洛皆古国名，《竹书纪年》犹有河伯、洛伯，盖河洛二国所出之图书。然非也。古图籍例以发端题名，八卦发端乾坤二卦，位当最下。乾卦一为龙，坤卦一为马，故日“龙马负图”，简称日“龙图”。乾又以一画开天，即是天一生水，遂人、伏羲皆起黄河沿岸，故日“河图”。若洪范九畴发端于初一，日“五行之水”，水为北方玄武龟，故日“龟书”。禹兴于洛，故日“洛书”。然而河洛图书，咸发端于水，则水为万物生生之源。此与希腊大勒士言水为宇宙之本质，今堪舆家最重一白贪狼，又古今东西哲家所见略同也。此吾人对于河洛图书正当之解释也。然自赵宋而还，习非成是，至以五行生成数为河图，以太乙下行九宫法为洛书。堪舆家不能远征，则亦相与沿用之，而成专门名词，其实皆河图八卦之事而已矣。尝考《尸子》，称“遂人仰观辰星，下察五木以为火”，五木用寄五行。五行者，四象加中央是也。又考《管子》，称“宓戏氏造六峜以迎阴阳，作九九之数以合天道”。案峜当为画之古文奇字，六画者即伏羲重卦之证也。八卦犹止三画，若为六画，则已成六十四卦可知也。矧伏羲既能作九九八十一之数，岂有不能画八八六十四卦之理哉！至九九之数，则即《周髀算经》所谓“古者包牺立周天历图，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一”者是也。
《周髀》又言：“凡为八节二十四气。”此亦与《尸子》谓伏羲画八卦列八节之说合。又言：“冬至昼极短，日出辰而入申；夏至昼极长，日出寅而入戌。冬至从坎阳在子，日出巽而入坤；夏至从离阴在午，日出艮而入乾。”此与《淮南子·天文训》谓“子午卯酉为二绳，丑寅辰巳未申戌亥为四钩，东北为报德之维，西南为北阳之维，东南为常羊之维，西北为蹶通之维”，“日行一度十五日为一节，以生二十四时之变。斗挣子则冬至，加十五日指癸则小寒，加十五日指丑则大寒，加十五日指报德之维则立春，加十五日指寅则雨水，加十五日指甲则惊蛰，加十五日指卯则春分，加十五日指乙则清明，加十五日指辰则谷雨，加十五日指常羊之维则立夏，加十五日指巳则小满，加十五日指丙则芒种，加十五日指午则夏至，加十五日指丁则小暑，加十五日指未则大暑，加十五日指背阳之维则立秋，加十五日指申则处暑，加十五日
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