女人·家庭·爱恋(情商与中国古典小说之红楼篇)
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品牌: 王意如
基本信息·出版社：文汇出版社
·页码：182 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7807414960/9787807414964
·条形码：9787807414964
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：情商与中国古典小说之红楼篇
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内容简介《红楼梦》中的贾宝玉也好，林黛玉也好。薛宝钗也好，对我们来说，那群一百多年前生活在大观园中的情男怨女，他们的言谈举止无不体现着作为一个“人”在与其同类交往时的经验和教训。
换一个读法看《红楼梦》，不仅让我们又一次领略了这部古典巨著的魅力，而且对于我们在人际关系错综复杂的现代社会里如何立脚、如何成为一个成功者，也将大有裨益。
编辑推荐对我们来说，贾宝玉也好，林黛玉也好，薛宝钗也好，都不仅是一百多年前生活在大观园中的情男怨女，他们的言谈举止无不体现着作为一个“人”在与其同类交往时的经验和教训。《女人家庭爱恋(情商与中国古典小说之红楼篇)》对《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、王熙凤等女性的情商作了详细的解读。《女人家庭爱恋(情商与中国古典小说之红楼篇)》以人民文学出版社出版的《红楼梦》（1964年第3版）为统一的引文出处，插图则从各插图本中精选。个别插图上的文字与小说中不尽相同，则从小说文本。
目录
前言
一、不能像黛玉那样生活
保护自己不等于自我封闭
敏感，但要豁达
警惕“流行性抑郁症”
不能没有社交圈
寻找情感的宣泄口
二、宝钗无罪
善待周围所有人
出言慎，入言淡
用“无情”传达感情
永不炫耀自己
决胜在情商
三、永远的孩童
有真情未必有高情商
自我激励机制的缺乏
源自移情反应的同情心
男儿有泪也轻弹
爱在心头口难开
四、王熙凤不是成功者
社交变色龙
移情缺乏的“辣子”
“抓尖”不能永远
于失败处见情商
报复可能来在最后
五、放弃也是获得
权力可以局部放弃
荣耀可以完全放弃
尊严可以暂时放弃
六、恶毒情绪戕害自身
寻衅不能寻回尊严
仇恨于事无补
害人终将害己
后记
……[看更多目录]
序言如果说男人是政治动物，那么女人就是家庭动物——请不要说这两个概念是不对等的，因为女人和男人在历史上的地位从来就没有对等过。古时候把女人当礼品送来送去是常看的事，《三国演义》中的关羽、《红楼梦》中的贾琏，都得到过这样的馈赠。由于女人的这样一种附属地位，她们往往会把家庭以及它的前奏爱恋，看得十分重要。也就是人们常引用的那句名言：爱情对男人来说，只是他生活的一部分；而对女人来说，则是她生命的全部。因此，男人的战场在社会，而女人的战场在家庭——包括建立家庭和保卫家庭。大部分文学作品对前者保持着浓厚的兴趣，“喜欢小说以男女主人公喜结良缘作为结局”，尽管事实上“结婚并不是生活的终结，只是进入另一个生活阶段而已，对大自然来说，每一对夫妻只是长长的生命链中的一环，这一环的唯一重要性，就在于它能衍生出另一环来”。而且“大多数婚姻，也许是绝大多数的婚姻，是不幸福的”。英国著名作家和评论家毛姆在分析这一现象时，认为它的原因是由于人们“头脑里有一种深切的、本能的感觉，觉得男人和女人通过婚姻完成了生物学上的职责；他们很自然地感觉到，听人叙述一对男女之间如何产生爱情，后来如何经过曲折变化、相互误解。最后又如何海誓山盟、传宗接代，这是一件非常有趣的事”。很多文学作品，包括《红楼梦》，描写的就是这种“非常有趣的事”。也有一些作家和作品，把目光转向家庭成立之后，中国古代的戏曲中专门有一类作品，叫“婚变戏”，写的就是这个题材。《红楼梦》中也有相当一部分是表现这个内容的。
家庭是女人的战场，武器自然就是容貌。美丽是上帝赐给女人的最强有力的武器，在建立家庭的过程中尤其如此。所以有人说，海伦的鼻子如果再长一点，也许就不会爆发特洛伊战争。然而，就像聪明不一定能让人取得成功一样，美貌也不一定能让女人获得幸福。天才的曹雪芹则干脆让他笔下那些重要的女孩一概拥有美丽的容貌，在起跑线上，大家都是平等的。然后，我们打拼，看看还有哪些东西在决定着成败。
相信很多读者在阅读《红楼梦》时会发现一个奇怪的现象：一方面，我们能清晰地闻见作者的鼻患，知道他所钟爱的人物是贾宝玉和林黛玉，我们也同情甚至理解他们；但另一方面，我们却不会让自己成为那样的人，甚至不能接受自己周围出现的那样的人。很少有男人愿意娶林黛玉做妻子，更少有人愿意自己的孩子是贾宝玉。这种价值取向上的矛盾有多种原因，其中很重要的一条，就是理想和现实的区别。我们的理想往往是在现实生活中无法实现的东西，而文学作品则把理想幻化成了现实。这种幻化出来的“现实”由于弥补了真正的现实的缺憾而让我们陶醉其中，获得极大的精神满足。这种作品中的“现实”其实是无法在真实生活中还原的。比如，我们希望扬善惩恶，于是便有了梁山好汉。而在当代现实的社会秩序中，这样的“好汉”却肯定是抢劫、杀人的重犯。我们很希望过一种完全自由的诗意生活，于是就有了贾宝玉、林黛玉，而现实生活中的自由和诗意都是极其有限的。
正因为社会给予我们的自由有限，所以我们必须学会适应。尽管在有些时候，这种适应甚至会显得有点面目可憎(不少读者对薛宝钗的厌恶就源于此)，但却是我们为生存而付出的代价。现代社会正试图努力把这本来有矛盾的两者协调起来，让心灵习惯于在社会环境下的自由呼吸。从这个角度来读《红楼梦》，我们会有一些新的发现。对我们来说，贾宝玉也好，林黛玉也好，薛宝钗也好，都不仅是一百多年前生活在大观园中的情男怨女，他们的言谈举止无不体现着作为一个“人”在与其同类交往时的经验和教训。我们不仅能从他们身上领略这部古典巨著的魅力，而且对于我们如何在人际关系错综复杂的现代社会里立足、如何成为一个成功者，也将大有裨益。
文摘一、不能像黛玉那样生活
保护自己不等于自我封闭
如果有人问：《红楼梦》中的那些女孩子，谁最聪明？答案应该是林黛玉。按照贾宝玉的感受：“凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及黛玉者。”当然，《红楼梦》中的聪明女孩很多，像薛宝钗、贾探春等，都可以说是非常聪明的，但林黛玉无疑是她们中最出色的一个。如果再问：《红楼梦》中，最不成功的女孩子是谁？答案仍然是林黛玉。我们并不是从当时或者现时的价值标准来评判成功与否，我们看的是林黛玉自己的追求目标。她毫无疑问把和贾宝玉厮守终身看作是生活的全部意义，但是她没有成功。《红楼梦》中，不成功的女孩也远不止黛玉一个，像晴雯、司棋、金钏儿等，也都死得很悲惨。但这些都是丫环，和林黛玉不在一个层面之上。在“主子”姑娘中，有明确的追求目标、结果却以惨败而告终的那个人，就是林黛玉。
于是，一个疑问在我们的脑海中油然而生：最聪明的林黛玉为什么会成为最不成功的呢？有一个答案是显而易见的，那就是当时的社会不允许一个女孩子“想起自己的终身大事来”，但有情人终成眷属也不是绝对没有可能的，除了社会原因，在林黛玉身上，我们是否还能读到些什么呢？
这里，我们先得澄清一下“聪明”的概念。所谓“聪明”，在大多数情况下，是就一个人的一般智力因素而言的。智力水平高的人，就“聪明”；反之，就愚笨。这种“一般智力因素”基本上是先天的，是由遗传基因所决定的。现代科学已经可以用标准的测试方法来了解一个人的一般智力因素，比如韦氏智力量表就是其中一种，并把它称为“智力商数”（Intelligence Quotient），简称智商（IQ）。一个人长到六岁以后，他的智商就基本不再大变。严格地说，六岁以前的变化，也不是智商在变，而是由于幼儿大脑各部分的发育尚未完成，一下子难以得出完全正确的数据。在一般情况下，智商高的、也即所谓“聪明”的人，总是占上风的。所以，我们每个人都希望自己聪明，也希望自己的孩子聪明。
但是，在生活中，我们也会发现，有些非常聪明的人却并非是成功者。有两种情形最能说明这个问题。一种是孩子的学业：往往会有这样一些孩子，不论是老师还是家长，都不得不承认他们不笨，甚至是聪明的，但他们的学习成绩却一塌糊涂，以至有些家长怀疑孩子是不是生理上出了问题，比如患了多动症等等；还有一种是完成学业后的情况：若干年以后，举行一个同学会，我们往往会惊讶地发现，最成功的人并不是当初学习成绩最好的人，甚至
……[看更多书摘]
后记好多年前，偶然读到几本关于情商的书，发现很多道理其实在生活中是早就表现出来并且被人感觉到的。只不过这种"感觉"完全是直觉，而不是理性的思考。随着社会的进步、文明的发展，人们有了研究问题的自觉，才把这些道理按照科学的方法分析、求证，最后得出了具有普遍性的结论。而文学是生活的观照和反映，生活中的问题，在文学中可能表现得更为典型，于是我们萌生了把这三者结合起来写一点东西的念头。我们的意思绝对不是阿Q式的自傲，搬出我们祖先的东西说"你们有的我们早就有了"。而只是想说明：生活的道理是古今中外相通的，名著的魅力就是能将这种属于全人类的永恒的东西表现出来。所以我们的重心，仍在对于名著的理解，情商理论只是一个参照点而已。本书以人民文学出版社出版的《红楼梦》(1964年第3版)为统一的引文出处，插图则从各插图本中精选。个别插图上的文字与小说中不尽相同，则从小说文本。
