尼采注疏集:扎拉图斯特拉如是说(西方传统经典与解释)
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品牌: 尼采
基本信息·出版社：华东师范大学出版社
·页码：528 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7561759223/9787561759226
·条形码：9787561759226
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：西方传统经典与解释
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内容简介《尼采注疏集:扎拉图斯特拉如是说》为《尼采注疏集》中的一册，《尼采注疏集》：以德文尼采全集KSA校勘版为底本，采用德文Putz版尼采十卷本的释义，汇集法文Flammariion版、Gallimard等版的疏解。90年代以来，西学翻译又蔚成风气，丛书迭出，名目繁多。不过，正如科学不等于技术，思想也不等于科学。无论学界迻译了多少新兴学科，仍似乎与清末以来汉语思想致力认识西方思想大传统这一未竞前业不大相干。晚近十余年来，欧美学界重新翻译和解释古典思想经典成就斐然，汉语学界若仅仅务竞新奇，紧跟时下“主义”流变以求适时，西学研究终不免以支庶续大统。西方思想经典即便都译成了汉语，不等于汉语学界有了解读能力。西学典籍的汉译历史虽然仅仅百年，积累已经不菲，学界的读解似乎仍然在吃夹生饭——甚至吃生米，消化不了。翻译西方学界诠释西学经典的论著，充分利用西方学界整理旧故的稳妥成就，於庚续清末以来学界理解西方思想传统的未竟之业意义重大。译界并非不热心翻译西方学界的研究论著，甚至不乏庞大译丛之举。显而易见的是，这类翻译的选题基本上停留在通史或评传阶段，未能向有解释深度的细读方面迈进。设计这套“西方传统：经典与解释”，旨在推进学界对西方思想大传统的深度理解。选题除顾及诸多亟待填补的研究空白（包括一些经典著作的翻译），尤其注重选择思想大家和笃行纯学的思想史家对经典的解读。
作者简介弗里德里希?威廉?尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）（1844年10月15日－1900年8月25日），德国著名哲学家。他是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和文体家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
编辑推荐《尼采注疏集:扎拉图斯特拉如是说》是一本为所有人又不为任何人所写之书最完整、最权威的注译笺注本尼采著作全集扎拉图斯特拉如是说，一个全新的译本，多种版本的注释。
目录
尼采注疏集出版说明（刘小枫）中译本前言（娄林）KSA版编者说明Pntz版编者说明第一卷扎拉图斯特拉前言扎拉图斯特拉的演说岛论三种变形论道德讲席论信仰彼岸世界的人论蔑视肉体者论快乐和激情论苍白的罪犯论阅读和写作扎拉图斯特拉如论山旁之树论死之说教者论战争和战士论新偶像论市场的苍蝇论贞洁论朋友论一千零一个目标论爱邻人论创造者的道路论老妪和少妇论毒蛇的咬啮论孩子和婚姻论自由地死论馈赠的道德第二卷持镜的小孩在幸福岛上论同情者论牧师论道德家论乌合之众论毒蜘蛛论著名的智慧者夜歌舞蹈之歌坟墓之歌论自我超越论高尚者论教化的国度论没有瑕疵的知识论学者论诗人论伟大的事件卜卦者论拯救论人类的聪明最寂静的时刻第三卷漫游者论面貌和谜论违背意志的幸福日出之前论变小的道德橄榄山上论离开论背叛者返乡论三种恶行论沉重的精神论新旧标牌初愈者论伟大的渴望另一首舞蹈之歌七个印章第四卷蜂蜜祭品困境中的呼喊与国王们的谈话水蛭魔法师逊位最丑陋的人自愿的乞丐影子正午欢迎晚餐论更高的人们忧郁之歌论科学在荒漠的女儿们中间觉醒驴节夜游者、之歌征兆尼采年表(佩特尔·普茨)
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文摘教士、高贵者和智慧者等均属这类理想主义的中心人物。与他们相反，尼采的扎拉图斯特拉享有最高的赞誉，但不仅仅是作为预言家，而且也是作为把预言家和自己变为愚人的人，他没有摆出圣者的姿态，这位智慧者“总是以否定姿态出现”。尼采根本不把他看作是赐福者，某种新教诲的创立者，而总是表现他如何劝导门生离开自己。正如扎氏彻底否定一切理想一样，他也坚决拒绝把自己的人格理想化，拒认他的“学说”行之有效。相反，他要求那些只愿意相信他的人对他怀疑，反驳和背离，因为他本人也总是背离自己，总是离开业已抵达的站点，目的是不让这些站点变成某种立场。我们总是见他一个劲儿在超越，而不是达到，更不是停滞。同超人的乌托邦形象一样，此书在内容和形式上也都打上了“过渡”原则的烙印。与扎拉图斯特拉的门生类似，当今的读者也想知道在所有变化和矛盾的彼岸，其结果到底是什么。也许仅仅是这些变化和矛盾，所以仅仅是一座否定的迷宫而已？扎拉图斯特拉是否真的是狮子，抑或他也知道表现第三种变化，知道孩子和新的纯洁如何诞生？他对此未作表示，而是期待，更确切地说，是要要。几乎没有赐与他看见那片受称赞的土地的机会。他只能催逼自己启程，给人们指出一种超越现今人生状态的人生状态。他的讲话只有在涉及摆脱什么而获得自由时才是确定的，可以理解的；反之，当涉及自由要达到什么时，他的讲话就是不确定的，空洞的。但通篇说的就是亟需为拥有血肉之躯和生存意志的人寻找自由，而且不是在彼岸寻找，而是在大地寻找。通篇也都在为自我决定而呼吁。但自我决定如何创造或达到，则只以同错误的形态和外部决定（理想和教士的统治）划清界线来表达。
