故事演易:周易六十四卦详解(典藏图文本)
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品牌: 于洪
基本信息·出版社：华文出版社
·页码：394 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7507524639/9787507524635
·条形码：9787507524635
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介一直以来，《周易》被公认为是一部与卜筮有关的古老著作。实际上，“易”就是“容易”的意思，《周易》不过是当时通行的一部比较完整的教科书而已。
儒家在《周易》的基础上纂集而成的《易经》，其主要目的是为了倡导封建思想来与倡导人本主义的墨家进行论战。人本主义是现代思想的意识核心，所以墨家败给儒家是与历史的阶段性与局限性密不可分的。正是因为《易经》的出现，儒家才得以扭转了本来不利的局面，所以在以后的儒家学者便极力地掩饰《周易》的本来意图，把它作为传播儒家思想的工具来使用。
《周易》中以《乾》、《讼》、《归妹》等十四卦主讲政治；以《蹇》、《困》、《解》等十四卦主讲处世哲学，这是所用篇幅最多的两个部分。其余的便分别讲述了农牧、医疗、军事、礼仪、建筑、工业、商业、冶金、信息等方面的基本知识。
《故事演易-周易六十四卦详解(典藏图文本)》在对《周易》原文进行简要讲解的同时，穿插了一些历史故事和中国的传统名画。可以说《故事演易-周易六十四卦详解(典藏图文本)》在卦、爻辞的释义上是立意鲜明、观点独特的；故事解说也是通俗易懂，慧在其中；64幅配图更是寓意深刻，妙会无穷。其主要目的是为了增加一些趣味性和可读性，用以体现《周易》是“教材”这一主旨。囿于我们的水平，缪误之处还希望大家谅解。
编辑推荐《周易》是怎样一部著作呢？作为现代人应该以怎样的态度来对待这一著作呢？有人提出这样一个问题：是古代人聪明还是现代人聪明？ 《故事演易-周易六十四卦详解(典藏图文本)》在对《周易》原文进行简要讲解的同时，穿插了一些历史故事和中国的传统名画。可以说《故事演易-周易六十四卦详解(典藏图文本)》在卦、爻辞的释义上是立意鲜明、观点独特的；故事解说也是通俗易懂，慧在其中；64幅配图更是寓意深刻，妙会无穷。其主要目的是为了增加一些趣味性和可读性，用以体现《周易》是“教材”这一主旨。
目录
周易•上经
乾卦第一——以人为本
坤卦第二——农业生产
屯卦第三——囤积储藏
蒙卦第四——驯养
需卦第五——祭祀
讼卦第六——处理案件
师卦第七——统率军队
比卦第八——辅佐者的艺术
小畜卦第九
—_领导者(臣者)的能力
履卦第十——臣者的原则
泰卦第十一——领导者的魅力
否卦第十二——奋斗的历程
同人卦第十三——相处的艺术
大有卦第十四——商业规则
谦卦第十五——教育
豫卦第十六——疾病
随卦第十七——田猎采集
蛊卦第十八——学习
临卦第十九——巫事
观卦第二十——视察
噬嗑卦第二十一——贩卖商品
贲卦第二十二——装饰
剥卦第二十三——清洁(治理)
复卦第二十四——锻炼身体
无妄卦第二十五
——辩证得失
大畜卦第二十六——运输(放牧、驯化)
颐卦第二十七——对涉世之初者的忠告
大过卦第二十八——丧礼
坎卦第二十九——建置防御
离卦第三十——度夜
周易•下经
咸卦第三十一——身体的预兆
恒卦第三十二——事物的发展历程
遁卦第三十三——隐逸
大壮卦第三十四——处理事情的技巧
晋卦第三十五——开拓进取
明夷卦第三十六——谈判的艺术
家人卦第三十七——治家
睽卦第三十八——说谎的艺术
蹇卦第三十九——对困难的认识
解卦第四十——禳救、补救
损卦第四十一——生产陶器(含冶炼)
益卦第四十二——木工
夫卦第四十三———会议
姤卦第四十四——记事
萃卦第四十五——仓储
升卦第四十六——建筑
困卦第四十七——阐释人生
井卦第四十八——用井
革卦第四十九——文告
鼎卦第五十——食礼
震卦第五十一——礼乐
艮卦第五十二——建造房屋
渐卦第五十三——积累
归妹卦第五十四——个幽默的故事
丰卦第五十五——信物
旅卦第五十六——迁徙
巽卦第五十七——命令
兑卦第五十八——游说的原则
涣卦第五十九——医疗
节卦第六十——节俭与礼节
中孚卦第六十一——休养生息
小过卦第六十二——经验之谈
既济卦第六十三——扭转局面
未济卦第六十四——再次创业
参考书目
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序言记得十几年前，常听朋友们讲有关《周易》的占卜功能如何如何的高深。于是买回一本《周易》细读，也是触《易》的原因。
《周易》是怎样一部著作呢？作为现代人应该以怎样的态度来对待这一著作呢？有人提出这样一个问题：是古代人聪明还是现代人聪明？乍听起来，很有关公战秦琼的味道。我们现在来换一种方式提问：一个人什么时候最聪明？如果一个婴儿生下来就天折了，那么可以说他是不聪明的，因为他还没有学会思考，生活没有给予他思考的时间。所以如何断定一个人聪明与否，首先要看这个人是否对生活中的问题进行过思考。如果设定一个人从少年时代便对生活中的各种问题进行了不断的思考，那么有理由说现代人比古代人聪明，这是因为现代人的寿命要比古代人长很多。可是以上比较是以单一的人来作出的，那么从宏观的角度去比较又如何呢？根据考古发现，猿人应该在170万年前就出现在云南元谋境内，其后有距今69万年的北京猿人、距今65万年的陕西蓝田猿人，等等。根据现代人对《周易》的共识，陕西蓝田猿人似乎与《周易》同在一个故乡，《周易》的成书距今大约3000年前。那么现在要问的是，是一群思考了几十万年的人聪明还是思考了几千年的人(如果把《周易》成书之后便定义为现代人的话)聪明呢？面对生活中出现的种种难题，古人经过数十万年的不断思考，并且不断地尝试如何去解决。他们把点点滴滴的心得以各种方式传给后代，经过后代不断的努力，最终将这些经验汇集成为一部《周易》。《周易》之前，根据史料记载应该还有《连山》和《归藏》，但是已经散佚。《周易》以分类的方式，从政治、军事、农业、畜牧、冶炼、工艺、建筑、教育、商业、谈判等诸多方面讲述了前人的心得。随之而来的新问题是，这些前人的心得体会对于我们现代人还有什么指导意义吗？我们还能从中得到启迪吗？
几千年来，《易经》一直都遮着一层神秘的面纱，诸多学者众说纷纭……
但有一点可以肯定的是，《易经》不是哪一个人的拍额之作，它里面有着历史的沉积和无数先哲们的心血。
如何看待这部作品呢？
在这里我们用一些故事同《易经》上原本显得枯燥的文字联系起来，对赅远的《易经》强解一二，挂一漏万在所难免。读者朋友能够从中得到一些智慧的启发，就是我们的最大心愿。错误之处，还望诸位朋友见谅。
文摘《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
“雷在天上，大壮”就是说雷鸣在天，万物震动。要想一呼万应，必须发展强大，故“雷天大壮”。作为人要想成功，就要利用正当的途径去获取，不符合礼法的事情不要去做。
故事232——
一语千军
后晋末年，有数千盗贼聚集在山东沂州，朝廷任命郭琼为沂州刺史。郭琼接到命令，只是自己骑了匹马就去赴任。
因为郭琼有万夫不当之勇，名声传遍黄河两岸，所以盗贼们听说他赶赴沂州，都如烟一般地散去了。
后汉时期，平卢节度史刘铢权倾一方，朝廷里的文臣武将都很怕他，几次让刘铢入朝面圣，结果刘铢都找借口推托了。群臣们冥思苦想，觉得只有让郭琼带兵到青州也许还能震慑刘铢，为了保险，又让卫州刺史郭超也带兵到青州去和郭琼会合。
刘铢听说郭琼快到青州了，的确有些害怕，他的部下建议以宴请郭琼为名，在酒宴上把郭琼杀掉。刘铢摆设了酒宴，又在四周埋伏了人，然后请郭琼赴宴。
郭琼的谋士劝他不要去，他笑着说：“我如果不去，刘铼就会认为我惧怕他，事情反而不好办。”
于是他只带了一个马童便来见刘铢，刘铢没料到郭琼如此从容，寒暄了几句便请他一起入席。喝了几杯酒之后，郭琼说：“项羽50岁就死了，他曾经只带了5万人就把56万人驻守的彭城攻了下来；他最后把马送给了别人，只靠步行在汉军里纵横游击。我平生最大的愿望也是想像他一样一个人在几万大军的包围里打上一仗，可是我现在都已经57岁了，却还没有这样的机会。我已经没有几天活头了，节度史是否能帮助我了了这桩心愿呢？”
刘铢急忙掩饰说：“老将军怎么说出这样的话？”
郭琼说：“我身经百战，塞外的人听了我的名字便都会拨转马头。可是我却还不如你，先帝遗命让你来辅佐皇上，简直把你看成周公和霍光一样。周公曾经因为谗言而出逃，霍光也曾为了流言要归政。可见佐命大臣的确很难做。现在朝中也有一些人在背后议论你，你如果惧怕这些舆论，恰恰就中了他们的计了。我认为即使像檀道济那样冤死，也比像司马昭那样遗臭万年要强很多，而且如果你把我当朋友的话，我一定极力在皇上面前为你美言，而皇上也一定念在你是佐命大臣的情分上既往不咎的。”
