辜鸿铭讲国学(大师眼中的国学)
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品牌: 辜鸿铭
基本信息·出版社：吉林人民出版社
·页码：269 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7206058949/9787206058943
·条形码：9787206058943
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：大师眼中的国学
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内容简介《辜鸿铭讲国学》选取辜鸿铭先生有关国学方面的论著，向读者展示这位【怪老头】眼中独特的国学文化和思想的精髓。辜鸿铭可谓中国文化史上的一位奇人，他精通九种语言，学贯中西，是第一位致力于向西方介绍中国典籍、中国精神的人，他保守的思想、古怪的言行在国内曾引起广泛关注和争议。
作者简介辜鸿铭，（1857-1928），字汤生，生十南洋马来半岛西北的槟榔屿一个英国人的橡胶园内，自幼受家庭环境的影响，对语言有着出奇的理解力和记忆力，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学人师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
编辑推荐《辜鸿铭讲国学》编辑推荐：把国学推向世界的国学大师
一个真正的中国人是这样的，他具备成年人的理性却拥有孩童一样的心灵，他们生活在这种状态之中。简而言之，一个真正的中国人同时拥有成年人的头脑以及孩童的心灵。故此，中国人精神便是一种让青春得以永葆、民族得以不朽的精神。那么，什么才是中国人民族不朽的秘密呢？你应当还记得在刚开始论述时，我说过是被我称为善解人意抑或真正的人类智慧予以中国的人性类型——对于一个真正的中国人来说——一种难以形容的温和。——辜鸿铭讲国学之体
关于教育和教养之事，我想专门对诸位提出的忠告是，仅仅依靠量的增加是行不通的。如果教育的质没有提高的话，是不能算已经真正实现了教育的目的的。换句话说，即使培养出了很多识文断字之人，如果他们在精神情操上存在不足和缺陷的话，一旦这样的人多了，不要说有益可能倒会是有害的。和量的多少比起来，质的高低显然更加重要。关键的是，在精而不在多，在质而不在量。——辜鸿铭辩国学之能
有教养的人所拥有的知识并非是那种暖昧含混不清的知识，而是一种系统的、科学的知识，它是经由【格物】而获取的知识。所谓【格物致知】的【物】便是和存在相关联的，脉络清晰的科学知识，在汉语里【物】的意思，不单单是物质性的事物，它含有两个方面的内容，即物质和精神。意思就是说但凡存在着的一切便是【物】，【物】也就是一切的存在。——辜鸿铭论国学之用
目录
春秋大义——辜鸿铭讲国学之体
中国人的精神
孔教研究之一
孔教研究之二
孔教研究之三
孔教研究之四
孔教研究之五
中国文明的历史发展
中国学（一）
中国学（二）
君子之道
约翰·史密斯在中国
一个大汉学家
中国语言
归国留学生与文学革命
告准备研究中国文化的欧美人
华夏强音——辜鸿铭辩国学之能
君子之教
为吾国吾民争辩书
什么是民主
中国文明的复兴与日本
关于政治经济学的真谛
东西文明异同论
现代教育与战争
宪政主义与中国
（一）
（二）
民主与战争
义利辨
附：作者中译版
纲常名教定国论
万物纲常——辜鸿铭论国学之用
中国古典的精髓
中国妇女
何谓文化教养
日俄战争的道德原因
事实一
事实二
事实三
事实一
事实二
群氓崇拜教或战争及其出路
张文襄幕府纪闻
弁言
南京衙门
不排满
虎门轶事
曹参代萧何
大臣远略
上流人物
书生大言
五霸罪人
清流党
孔子教
新算学
孟子改良
践迹
务外
生子
为人
公利私利
权
廉吏不可为
爱国歌
半部《论语》
理财
王顾左右而言他
官官商商
爱官
亡八蛋
禁嫖赌
倒马桶
贱种
贵族
翩翩佳公子
庸言庸行
不吹牛屄
颂词
马路
大人有三待
不问民
真御史
国会请愿书
马拉马夫
夷狄之有君
烂报纸
读书人
督抚学堂
女子改良
高等人
费解
不解
狗屁不通
看画
华侨
照像
发财票
卖穷
不枉受穷
赠日本海军少佐松枝新一氏序
士说
在德不在辫
自大
依样葫芦
学术
风俗
政体
看招牌
爱才
不自贵重
不拜客
自强不息
犹龙
……[看更多目录]
序言好公民的宗教（代序）
辜鸿铭
难道我们这样做有什么不对吗？群氓，我们不能不愚弄他们；你瞧，他们多么懒惰无能！看上去多么野蛮！所有亚当的子民，当你愚弄他们时都是无能和野蛮的，唯有真诚，才能使他们焕发人性。——歌德
当前的大战吸引了全世界人的注意，人们不再关注其他的事情。但我认为，这场战争本身应当让人们将注意力转移到一个大问题——文明上来，并对其进行严肃认真的思考。一切文明都始于对大自然的征服，例如通过征服与控制自然中让人害怕的物质力量，让其无法再去伤害人类。如今，欧洲文明已经接连成功地将自然征服，而且我们不得不承认，迄今为止没有任何别的文明可以达到这一点。可是，在这个世界上，还有一种比自然界中吓人的物质力量更为恐怖的力量，那就是人们心中的激情。自然界的物质力量所能给人类造成的伤害，远远没有人类的激情所造成的伤害大。所以，在这种恐怖的力量也就是人类的激情可以受到正确地调节与控制以前，显然是无法出现任何文明的，甚至连人类的生存也是不可能的。
文摘中国人的精神
——一篇在北京东方学会上宣讲的论文
承蒙你们的允许，首先我要说明一下今天下午我计划论述的东西。我论文的主题是“中国人的精神”，这并不单单意味着仅仅论及中国人的性格抑或特性。关于中国人的特性，之前早已有了非常多的描述，但是，我想你们能够认同我的看法，这些描述抑或说是关于中国人特性的例举，迄今还没能为我们呈现出一幅关于中国人内在本质的图画。除此之外，当我们言及中国人的性格抑或特性的时候，要将其抽象概括是不可能的。正如你们所知的那般，中国北方人的性格和中国南方人的性格就有很大的不同，这就如德国人的性格和意大利人的性格不同一样。
我这里所说的中国人的精神，是指中国人生存所凭借的东西，即一种在心灵、性情以及情感上具有本民族独特性的东西，它让中国人得以和其他任何民族有所区别，尤其是和现代的欧洲人以及美国人区别开来。或许在我这个论述的主题上，能够最好地将我的意旨表达出来的是：中国的人性类型，或者用更清晰精简的话来表达，那就是所谓的真正的中国人。
