中国古代堪舆(中国古代方术丛书)
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品牌: 李城志
基本信息·出版社：九州出版社
·页码：210 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7801959329/9787801959324
·条形码：9787801959324
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国古代方术丛书
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内容简介对于现代人来说，方术是个既熟悉又隔膜的现象。有的人笼统地把方术等同于迷信，这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言，更不能简单地将它予以否定。
堪舆学是中国传统文化的重要组成部分，影响深远。《中国古代堪舆》论述了堪舆理论的历史源流、理论构成、应用技法。科学分析了堪舆术的特征与本质，为读者打开了一扇通往传统堪舆之学的大门。
作者简介李城志，1964年6月生，资深编辑。1985年毕业于北京大学地质系，获学士学位。1 988年毕业于北京大学哲学系，获硕士学位..曾任职教育部。
贾慧如，1979年生，北京师范大学历史文献学博士。
目录
引 言
第一章 堪舆探原
一 堪舆：天地之道
二 与堪舆有关的几种称谓
三 原始的堪舆意识
四 堪舆中的自然观
五 堪舆信仰中的祸福荫应观
第二章 堪舆的历史演变过程
一 商周：占卜与相地
二 春秋战国：堪舆理论的准备
三 秦汉：堪舆术的初创时期
四 魏晋：堪舆大师的出现
五 隋唐：堪舆盛世初显
六 宋代：堪舆发展的鼎盛期
七 古代堪舆的两大流派：理气派与形势派
八 元明清：城陵营建与堪舆
第三章 堪舆理论内核
一 易理学说
二 天干地支
三 阴阳五行
四 天人感应观
五 气论思想
第四章 堪舆应用技法
一 寻龙
二 点穴
三 察砂
四 观水
五 罗盘
第五章 堪舆与中国古代建筑
一 堪舆与中国古代民居
二 堪舆与中国古代城市
三 堪舆与中国古代宗教建筑
四 堪舆与中国古代皇陵
五 建筑吉凶与禁忌
第六章 堪舆的科学与迷信
一 天人合一，阴阳和谐
二 科学与迷信的交织
三 如何对待堪舆学
第七章 历代堪舆轶事
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文摘二 春秋战国：堪舆理论的准备
春秋战国时期战乱频仍，却是我国思想史的黄金时代，诸子百家争鸣，传统文化中的各种思想理论也在这一时期趋于成熟，并为堪舆术的形成作好了理论准备。后世堪舆学一些根本的思想观念，源头都可以追溯到这一时期。其中影响最大的要数易学思想、阴阳五行思想及精气学说。
战国后期，以邹衍为代表的阴阳家“深观阴阳消息”，结合五行学说，推出了生克衰旺的理论。对《周易》的阐释也在这时候走向成熟，出现了所谓的《易传》 “十翼”，人们从《周易》中推衍出一套自然和人生哲学体系。阴阳五行和易经八卦是后世一切术数的思想之源，它们的影响不仅是哲学意义上的，还为堪舆提供了一套操作性强的推衍和运算的符号系统，使堪舆术有章可循。战国时期的宋尹学派则提出了精气学说，认为精气是构成万物的本源，一切事物都是精气化生的结果，包括精神活动。这一精气学说可以说是堪舆“气感而应，鬼福及入”这类思想的源头，它经由后人的不断完善和发展，成为阴宅堪舆的理论基础。有关这三种思想在后世的发展及对堪舆的影响和渗透过程，后边在谈及堪舆理论内核时还要详细讨论。
这一时期，人们对自然地理包括地质、水文、地形等的了解也更为丰富，相地之学达到更高的水平。春秋吴国的名相伍子胥提出了“象天法地”的理论，他在为吴王指导构筑阖闾城（即今苏州）时，建陆门八座，以象天之八风；水门八座，以法地之八卦。战国时期，依托管仲之名而汇成的《管子》一书总结了古人的相地经验，以地理环境和经济实用为出发点，提出要根据不同地形来进行择居和建筑。如本书前边提到的“非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天材，就地利”，就是强调要处理好山、水与城的关系。这样的观点也成为以后堪舆理论的重要内容。当时各国建的都城，也大多结合自然，因地构筑，呈不规则布局，很可能就受到这一相地观念的影响。 值得注意的是，《管子》还提出了一种全新的关于水的观念。其《水地》篇云：
水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故日水具材也。何以知其然也？曰：夫水淖弱以清，而好洒人之恶，仁也。视之黑而白，精也。量之不可使概，至满而止，正也。唯无不流，至平而止，义也。人皆赴高，己独赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也。而水以为都居。
这就把水提高到一个至高无上的地位，认为水是“万物之本原也，诸生之宗室，美恶、贤不肖、愚俊之所产也”，人的体格、性情、道德和智商
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