人间词话译注(增订本)
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品牌: 施议对
基本信息·出版社：岳麓书社
·页码：427 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7806654151/9787806654156
·条形码：9787806654156
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以,从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。 《人间词话译注(增订本)》是《人间词话》译注增订本，供读者阅读参考。
目录
前论
卷一 人间词话本编
一 词以境界为最上
二 造境与写境
三 有我之境与无我之境
四 优美与壮美(宏壮)
五 写实家与理想家
六 有境界与无境界
七 “闹”字与“弄”字的妙用
八 境界不以大小定优劣
九 兴趣说、神韵说与境界说
一○ 太白气象
一一 温飞卿词
一二 飞卿、端己、正中三家词品
一三 南唐中主词
一四 句秀、骨秀与神秀
一五 词至李后主而眼界始大
一六 词人赤子之心
一七 客观诗人与主观诗人
一八 后主之词以血书者也
一九 冯正中开北宋一代风气
二○ 正中《醉花间》
二一 绿杨楼外出秋千
二二 永叔、少游词品
二三 正中咏春草词
二四 风人深致
二五 忧生与忧世
二六 成就大事业大学问的三种境界
二七 欧阳修的《玉楼春》
二八 淮海与小山
二九 少游词风
三○ 少游气象
三一 东坡与白石
三二 淑女与倡伎之别
三三 创调之才多，创意之才少
三四 词忌用替代字
三五 代字之弊
三六 隔雾看花
三七 和韵而似原唱
三八 咏物之词以东坡《水龙吟》为最]
三九 白石的“隔”
四○ “隔”与“不隔”之分
四一 写情“不隔”与写景“不隔”之例
四二 白石不于意境上用力
四三 幼安佳处
四四 苏、辛胸襟
四五 苏、辛雅量
四六 狂狷与乡愿
四七 词人想象与科学原理密合
四八 周邦彦、史达祖词品
四九 梦窗佳语
五○ 梦窗、玉田词品
五一 纳兰容若塞上作
五二 纳兰容若词
五三 词未必易于诗
五四 文体盛衰原因
五五 词有题而词亡
五六 所见者真，所知者深
五七 诗词中的“三不”
五八 隶事与诗才
五九 诗词体制
六○ 入乎其内与出乎其外
六一 轻视外物与重视外物
六二 游词之病
六三 唐人绝句妙境
六四 白仁甫能曲不能词
卷二 人间词话删稿
一 白石二语
二 双声叠韵
三 叠韵不拘平、上、去三声
四 文学升降之关键
五 “天乐”二字文义
六 方回词少真味
七 文体之难与易
八 不得其平而鸣
九 善人与天才
一○ 一切景语皆情语
一一 专作情语而绝妙者
一二 诗之境阔，词之言长
一三 言气质、言神韵，不如言境界
一四 借古人之境界为我之境界
一五 长调自以周、柳、苏、辛为最工
一六 稼轩《贺新郎》
一七 稼轩、韩玉开北曲四声通押之祖
一八 蒋、项不足与容若比
一九 词家时代之说
二○ 唐五代北宋词
二一 王士稹《衍波词》
二二 朱疆村词
二三 寄兴深微
二四 半塘和正中《鹊踏枝》
二五 皋文论词，深文罗织
二六 “软语商量”与“柳昏花瞑”
二七 池塘春草谢家春
二八 有句与无句
二九 平淡与枯槁
三○ 词中警句
三一 文文山词
三二 和凝((长命女》
三三 疏远高古与切近凡下
三四 《草堂诗馀》与《绝妙好词》
三五 梅溪、梦窗诸家词肤浅
三六 沈昕伯《蝶恋花》
三七 政治家之眼与诗人之眼
三八 宋人小说多不足信
三九 词之最工者
四○ 词中的句与篇
四一 倡优与俗子
四二 欧阳修与柳永
四三 艳词与儇薄语
……
卷三 人间词话附录
卷四 人间词话补录
附录
后叙
引用书目
……[看更多目录]
文摘境界说是王国维《人间词话》论词的理论核心。王国维认为，历来诗论，有的标举兴趣说，有的标举神韵说，大多仅能“道其面目”，未能探其本源，因特地拈出“境界”二字，以为衡量词的高下、优劣的唯一标准。
与前代诗论相比较，王国维的境界说确是较为可取的。前代诗论中的兴趣说，以禅理参诗理，强调一时的创作冲动，强调“妙悟”（严羽《沧浪诗话·诗辨》）；神韵说则“专以冲和淡远为主”（翁方纲《七言诗三昧举隅》，据《清诗话》第291页），强调寄之于言外的风神气韵，强调“兴会俱到”、“神到不可凑泊”（王士稹《带经堂诗话》卷三）的艺术效果。兴趣说与神韵说都把诗的艺术形象神秘化，片面地夸大了诗人主观精神的作用。王国维所说“境界”，有着较为具体、较为明确的内容，其理论依据是从《诗经》中的“思无疆”引申出来的“意无穷”（详本则附注），并在此基础上引进了叔本华关于“世界是我的表象”的思想。
后记1983年春，夏瞿禅（承焘）师命我合作译注从间词话》。当时，写成若干则，并呈审阅。后因接受其他任务，将此事搁置下来。想不到，一搁就是四五年。
四五年间，因为采取“有求必应”的“作战方针”，几部书稿同时并进，结果一部都完不成。白去冬开始，下定决心“各个击破”，才在《当代词综》结稿之时，集中力量撰写本书。但是，瞿禅师已于两年前遽归道山。未能再得其亲切教诲，这是一个重大的损失。
自《人间词话》问世至今，已有多种注本及大量评论文章刊行。本书为译注本，包括题解、原文、译文、附注四部分。所录词话，以徐调孚注、王幼安校订本为底本，得一四二则，据滕咸惠注本补录一三则，并据《海宁王静安先生遗书》补录一则，合一五六则。全书共四卷：卷一，本编，六四则；卷二，删稿，四九则；卷三，附录，二九则；卷四，补录，一四则。另据滕注本并参照刘炬《王国维人间词话的手稿》（《读书》，1980年第七期）将《人间词话》选二十三则，采作本书附录。本书题解部分，凡采用有关研究成果者，均注明出处，附注部分，于各种注本有所采摘，恕不一一说明。
因水平所限，错误难免，恐有“佛头著粪”之嫌，有待大方之家批评指正。
